Kamis, 10 September 2015

Sampul Majalah Koinonia vol. 10 no. 4



Dari Meja Uskup Agung: ROH KUDUS SUMBER PEMBARUAN KELUARGA


Dari Konvenas XIII Karismatik ke SAGKI 2015
              Dari tanggal 18-21 Juni 2015 yang lalu berlangsung Konvensi Nasional XIII Pembaharuan Karismatik Katolik Indonesia di Makassar. Tema Konvenas tersebut adalah “Janganlah Padamkan Roh” (1Tes. 5:19). Panitia mengharapkan Konvenas ini “dapat menjadi sebuah wadah pembinaan, pengayaan dan     penyatuan kembali visi misi Pembaharuan Karismatik Katolik di Indonesia agar sejalan dengan visi misi Gereja Katolik di Indonesia” (Surat Pengurus BPN PKKI, No.: 019A/OUT/IX/14/BPN PKK, tertanggal 22 September 2014, perihal “Konvenas XIII”). Dalam homili pada Misa Pembukaan, saya mengatakan, “Saya menekankan bagian akhir itu: agar visi misi PKKI sejalan dengan visi misi Gereja Katolik di Indonesia”. Saya mengingatkan, tema Sidang Agung Gereja Katolik Indonesia (SAGKI) yang akan berlangsung 2-6 November 2015 yang akan datang, ialah “Keluarga Katolik: Sukacita Injil; Panggilan dan Perutusan Keluarga dalam Gereja dan Masyarakat Indonesia yang majemuk”.

Mengapa dipilih tema sekitar KELUARGA? Ini khususnya sebagai tanggapan positif Gereja Katolik Indonesia terhadap salah satu fokus keprihatinan dan perhatian pastoral Paus Fransiskus. Bagi Paus Fransiskus, begitu penting dan urgennya masalah sekitar keluarga, sehingga beliau memutuskan mengadakan dua Sinode para Uskup berturut-turut dengan tema yang sama: KELUARGA. Yang pertama adalah Sinode Luar Biasa para Uskup yang telah berlangsung 5-19 Oktober 2014, dan yang kedua adalah Sinode Biasa para Uskup yang akan berlangsung 4-25 Oktober 2015. Tampaknya Paus Fransiskus mempunyai keyakinan yang sama dengan Paus Yohannes Paulus II. Paus Yohannes Paulus II, yang sekarang sudah Santo, pernah menegaskan: “Jika keluarga-keluarga Katolik baik, maka Gereja akan baik”. Keyakinan ini sangat sejalan dengan dalil sosiologis, yang memandang keluarga sebagai sel masyarakat; kalau sel itu sehat, maka masyarakat akan sehat. Barangkali kita masih ingat, Pesan Natal Bersama KWI-PGI 2014 juga mengambil tema sekitar keluarga: “Menemukan Allah dalam Keluarga”. Inipun juga sebagai tanggapan positif terhadap keprihatinan pastoral Sri Paus tersebut.

Sesungguhnya Gerakan Karismatik Katolik dapat berperan sebagai ujung tombak dalam menanggapi keprihatinan pastoral Sri Paus tentang keluarga, agar setiap keluarga Katolik dapat mengalami “baptisan dalam Roh”. Sebagai langkah pertama untuk itu, dalam homili yang sama di Misa Pembukaan Konvenas itu saya mengajak agar setiap hari selama Konvenas berlangsung para peserta mendoakan “Doa Persiapan Menyambut SAGKI Tahun 2015”.

Konsili Vatikan II: Roh Kudus Memperbaharui Gereja
Pada tanggal 25 Januari 1959, tidak lama sesudah terpilih menjadi Paus, Paus John XXIII mengejutkan umat Katolik sedunia dengan maklumat beliau akan mengundang Konsili ekumenis. Hari itu Gereja merayakan Pesta Bertobatnya St. Paulus! Baik Paus Pius XI maupun penggantinya, Paus Pius XII, pernah berpikir membuka kembali Konsili Vatikan I (1869-1870), yang terpaksa dihentikan karena pecah perang antara Perancis dan Prusia (Jerman). Tetapi yang dimaksudkan Paus Yohanes XXIII bukan sekedar melanjutkan Vatikan I, melainkan Konsili yang baru sama sekali. Diceritakan, setelah maklumat itu, bermalam-malam Paus gelisah, tidak bisa tidur. Suatu malam beliau bangun dan sambil terduduk di pinggir ranjang, beliau berkata kepada dirinya: “Roncalli, mengapa engkau gelisah? Konsili itu bukan urusanmu! Itu urusan Roh Kudus!” Dan sesudah itu beliau dapat tidur nyenyak. 

Dalam Konstitusi Apostolik Humanae Vitae, yang mengundangkan penyelenggaraan Vatikan II, dan dikeluarkan beliau pada 25 Desember 1961, beliau memanjatkan doa, semoga Konsili Vatikan II menjadi suatu Pentakosta baru. Saya kutipkan perikop itu: “Semoga terulang demikian dalam keluarga-keluarga Kristiani itu adegan para Rasul yang terkumpul bersama di Yerusalem setelah Yesus naik ke surga, ketika Gereja yang baru lahir itu bersatu padu dalam communio pikiran dan doa bersama Petrus dan sekeliling Petrus, gembala anak-anak domba dan domba-domba. Dan semoga Roh Ilahi    berkenan menjawab dengan cara yang sungguh-sungguh meneguhkan doa ini yang dipanjatkan setiap hari kepada Dia dari segala penjuru dunia: ‘Perbaharuilah keajaiban-keajaiban-Mu pada zaman kami ini, sebagai suatu Pentakosta baru, dan berilah agar dalam Gereja kudus, sambil bertekun dalam doa bersama dan terus-menerus, bersama dengan Maria, bunda Yesus, dan juga di bawah bimbingan Sto. Petrus, semoga berkembanglah kerajaan Penyelamat Ilahi, kerajaan kebenaran dan keadilan, kerajaan kasih dan damai. Amin’“.

Dan ternyatalah doa itu terkabulkan. Sejarah membuktikan bahwa Konsili Vatikan II adalah Konsili Roh Kudus, yang membawa pembaharuan sangat luas dan mendasar dalam Gereja. Gereja pra-Vatikan II        mengambil sikap tertutup terhadap perkembangan zaman. Sejak datangnya zaman modern, khususnya sejak Zaman Pencerahan (mulai abad ke-18), dunia telah menjadi semakin aktif dan semakin tak tergantung pada Gereja. Pelbagai disiplin ilmu satu demi satu melepaskan diri dari kontrol Gereja dan umumnya diuntungkan dengan emansipasi ini. Dalam dunia yang semakin tersekularisir pada zaman kita, kesenian dan ilmu pengetahuan, industri dan pemerintah terus mengembangkan bentuk-bentuknya sendiri menurut logikanya masing-masing. Gereja menasehati dunia, tetapi dunia merasa memiliki hak sah untuk tidak peduli. Ia     merencanakan teknik dan metodenya sendiri, tanpa mengharapkan bantuan dari otoritas Gereja. Khususnya sejak pertengahan abad ke-19, Gereja terus-menerus mengingatkan bahwa dunia sedang terjerumus ke dalam kesulitan-kesulitan serius dengan upayanya mengembangkan diri tanpa peduli terhadap peraturan Gereja. Tetapi peringatan itu dianggap sebagai angin lalu oleh dunia. Pada pihaknya, Gereja semakin menyibukkan diri dengan urusan-urusan internalnya sendiri. Sebagai akibatnya, Gereja semakin terasing dari        peradaban modern, sedemikian rupa sampai komunikasi dengan dunia menjadi teramat sulit. Hal ini telah membawa dampak sangat negatif bagi Gereja sendiri, berupa    kehilangan anggota-anggota, kehilangan daya hidup, dan kehilangan pengaruh. Bahasa dan struktur-struktur Gereja tak bersesuaian dengan perkembangan budaya manusia pada umumnya.

Menghadapi situasi mencemaskan seperti ini, Roh Kudus turun tangan lewat Konsili Vatikan II. Diceritakan pada awal-awal kepemimpinannya, Paus Yohanes XXIII, sebagai aksi simbolis, menyuruh membuka lebar-lebar pintu dan jendela-jendela gereja; dengan demikian kita yang ada di dalam Gereja dapat dengan leluasa melihat ke luar, ke dalam dunia, dan angin segar dapat berembus ke dalam Gereja: “Dobbiamo spalancare la porta e le finestre della Chiesa al mondo!” Itulah AGGIORNAMENTO, pembaharuan, penyesuaian     dengan zaman!

Hembusan Roh Ilahi dalam Vatikan II menghasilkan 16 dokumen teramat penting (4 konstitusi, 9 dekrit dan 3 deklarasi) yang menjadi landasan dan pedoman arah pembaharuan dari Gereja sesudah Konsili itu.

Dari Konsili Vatikan II Ke Gerakan Karismatik Katolik
Konsili Vatikan II ditutup tahun 1965. Tetapi hembusan api pembaharuan dari Roh Kudus tidak berhenti dengan selesainya Konsili. Roh Kudus melanjutkan berembus sampai ke akar rumput dalam Gereja: umat Katolik basis. Sulut api pembaharuan ini berawal dari lingkungan Univ. Katolik Duquesne, Pittsburgh, AS, di musim gugur 1966, setahun setelah Konsili ditutup. “Keyakinan bahwa Allah akan bertindak  dengan kuasa pada zaman kita”, demikian ditulis Kevin & Dorothy Ranaghan dalam buku mereka yang diterbitkan tahun 1969 berjudul Catholic Pentecostals, “mulai bagai sulutan bunga api di Pittsburgh, Pennsylvania di musim gugur 1966, dan berkat kuasa Roh Kudus menjadi bagai amukan nyala api; dari timur sampai ke barat terus menyebarkan warta bahwa Allah sungguh hidup, bahwa Yesus hidup dan berkeliling sambil berbicara kepada kita, bahwa Dia setia pada janji-janji-Nya, bahwa Ia sungguh Imanuel-Allah beserta kita! Kisah yang kami ceritakan di sini, ialah bahwa dari bara api masa lampau Kristiani kita saksikan kini menjadi kobaran nyala api suatu Pentakosta baru” (Ibid.: 4-5). Itulah Gerakan Karismatik Katolik!

Sepuluh tahun kemudian Gerakan Karismatik Katolik mulai masuk ke Indonesia. Tahun 1976, Mgr. Leo Soekoto SJ, Uskup Agung Jakarta, mengundang RP O’Brien SJ dari Bangkok dan RP Herbert Schneider SJ dari Manila untuk memulai pengenalan Pembaharuan Karismatik Katolik di Indonesia. Jadi tahun ini usia Gerakan Pembaruan Karismatik Katolik di Indonesia sudah mencapai 39 tahun. Suatu usia yang cukup panjang. Dan saya yakin, sekian   banyak saudari-saudara se-iman yang aktif dalam gerakan ini dapat memberi kesaksian mengesan, bagaimana mereka telah      mengalami “baptisan dalam Roh”, bagaimana hidup mereka telah diubah dan diperbaharui dalam Roh Kudus!

Utuslah Roh-Mu, dan Jadi Baru Hidup Keluarga
Apabila kita memahami situasi nyata keluarga pada dewasa ini, maka kita akan mengerti keprihatinan mendalam Sri Paus atas masalah pelik ini. Sambil mengakui aspek-aspek positif  situasi keluarga dewasa ini, Anjuran Apostolik Familiaris Consortio dari Paus Yohannes Paulus II (1981) mensinyalir “ada tanda-tanda merosotnya berbagai nilai yang mendasar: salah pengertian teoritis maupun praktis tentang tidak saling tergantungnya suami-isteri; salah paham yang serius mengenai hubungan kewibawaan antara orangtua dan anak-anak; kesukaran-kesukaran konkret yang dialami oleh keluarga sendiri dalam menyalurkan nilai-nilai; makin banyaknya perceraian; malapetaka pengguguran; makin kerapnya sterilisasi; tumbuhnya mentalitas yang jelas-jelas kontraseptik” (FC,6); dan isu perkawinan sejenis yang merebak dan tampaknya semakin menguat di negara maju tertentu.

Tentu dalam rubrik “Dari Meja Uskup Agung” dengan ruang terbatas tak mungkinlah menjelaskan secara memadai setiap gejala pokok tersebut.        Menyangkut hubungan suami-isteri, tak terpungkiri arus emansipasi antara perempuan dan laki-laki membawa pengaruh besar dalam hidup keluarga. Citra tradisional keluarga, di mana suami menempati posisi menentukan sebagai ‘kepala keluarga’, sedang mengalami perubahan. Di masa transisi seperti ini mudah timbul banyak ekses. Ada suami yang belum siap menerima perubahan ini, dan bersiteguh berpegang pada privilise lama. Di lain pihak, isteri yang semakin sadar akan martabatnya yang sederajat dengan pria dan makin mandiri (-banyak isteri yang sudah terdidik, mempunyai pekerjaan dan ikut menunjang kebutuhan hidup keluarga-), menghendaki diperlakukan sebagai partner sederajat. Situasi seperti ini gampang melahirkan konflik yang berujung pada kekerasan dalam keluarga. Malahan isu perselingkuhan, WIL (Wanita Idaman Lain), PIL (Pria Idaman Lain), tidak jarang akarnya ialah masalah ketidakharmonisan hubungan suami-isteri dalam keluarga.

Masalah dalam hubungan orangtua-anak yang seringkali diungkapkan sebagai gap antar generasi, merupakan tantangan berat lainnya dalam keluarga. Di masyarakat di mana kebebasan dan hak azasi manusia (HAM) disanjung dan menjadi paradigma, wibawa tradisional orangtua atas anak menjadi sasaran gugatan si anak. Ketika orangtua tidak mampu menanggapi gugatan tersebut secara bijaksana, timbul kesulitan besar. Orangtua seringkali mempunyai keyakinan bahwa mereka lebih tahu apa yang dibutuhkan anak mereka daripada si anak sendiri. Mereka bekerja keras mencari uang untuk membiayai sekolah dan kebutuhan lain anak-anak mereka. Sementara itu anak-anak terbiarkan mengurus dirinya sendiri, dan merasa tak mendapat perhatian dan kasih sayang dari orangtuanya. Padahal anak-anak sendiri tidak jarang lebih membutuhkan perhatian orangtua, ketimbang kebutuhan materiil.

Pendidikan nilai dalam keluarga juga menjadi muskil. Kehadiran TV serta alat-alat serba canggih lainnya menjadi salah satu penyebabnya. Berapa banyak keluarga yang berani secara tegas membatasi waktu menonton TV di rumah, sehingga tetap tersedia cukup waktu untuk berkumpul bersama dan berkomunikasi sebagai satu komunitas keluarga? Gejala yang ada ialah bahkan makan bersamapun sudah sulit terwujud. Masing-masing ambil makanannya, lalu duduk di depan TV sambil makan. Dalam situasi seperti ini, lama kelamaan rumah berubah menjadi sekedar tempat ‘menginap’ setiap anggota keluarga, dan bukan lagi sebagai pusat hidup komunitas keluarga. Maka ini jelas merupakan tembakan mematikan langsung ke jantung keluarga sebagai ‘sekolah pertama dan utama’. Lalu, apakah tayangan-tayangan di TV itu dapat diharapkan menyalurkan nilai-nilai manusiawi (dan kristiani)? Pertanyaan penting sesungguhnya ialah, tayangan-tayangan mana yang paling banyak ditonton dalam keluarga-keluarga? Bukankah tayangan-tayangan yang berciri hiburan, sehingga semakin memupuk mentalitas hedonistis?  Bahkan keretakan dalam keluarga, khususnya di     kalangan para selebriti, karena isu perselingkuhan misalnya, dikemas sedemikian rupa sehingga menjadi hiburan dalam tayangan yang disebut infotainment. Kita dihibur    dengan penderitaan sesama kita! Kita belum menyinggung unsur-unsur menonjol lainnya dalam tayangan-tayangan TV, seperti kekerasan, eksploitasi seks, berita korupsi, mafia peradilan, penipuan, dst. Semua itu menjadi tantangan berat bagi keluarga untuk tetap dapat berperan sebagai sekolah pertama dan utama bagi anak-anak yang sedang bertumbuh. Di tengah situasi seperti ini bagaimana dapat menyalurkan kepada mereka nilai-nilai kemanusiaan, seperti kasih, solidaritas, keadilan, kejujuran, tanggungjawab!
Meningkatnya angka perceraian adalah masalah lain yang tidak kurang mengkhawatirkan. Dan tampaknya keluarga Katolik juga tidaklah kebal terhadap masalah ini. Tahun 2007 Komisi Keluarga KWI     mengadakan survei di beberapa keuskupan. Hasilnya, antara lain ditemukan hanya 68% pasutri yang mengatakan bahwa harapannya membentuk keluarga terpenuhi. Berarti ada 32% keluarga Katolik (hampir sepertiga, hampir 1 di antara 3!) sedang bermasalah. Barangkali penemuan ini menjelaskan gejala makin banyaknya kasus perkawinan yang sampai ke Tribunal Keuskupan.

Penghargaan terhadap kehidupan pun sangat merosot. Dunia kita tampaknya sedang dilanda apa yang oleh mendiang Paus Yohannes Paulus II disebut ‘budaya kematian’. Di negeri kita ini saja, sebagaimana sudah seringkali diberitakan, terjadi pengguguran tidak kurang dari 2.500.000 setiap tahun. Janin dan bayi-bayi tak berdosa yang harus dilindungi justru dibunuh oleh ibu kandungnya sendiri. Dari segi moral, kejahatan ini jauh lebih besar daripada membunuh seseorang yang sudah mampu membela dirinya sendiri. Wilayah ‘budaya kematian’ meliputi pula mentalitas penolakan terhadap datangnya kehidupan baru, seperti yang terungkap dalam maraknya sterilisasi dan tindakan kontraseptif. Semua ini    menyiratkan citra egoisme manusia modern.

Egoisme ini secara paling jelas mencuat dalam isu perkawinan sejenis yang merebak dan tampaknya semakin menguat di sejumlah negara maju, dan bukan tidak mungkin akan semakin menyebar ke lebih banyak negara. Kiranya tidaklah mungkin bahwa akhirnya semua manusia mengikuti praktek perkawinan melawan kodrat ini. Sebab kalau demikian, itu akan menjadi lonceng kematian sejarah umat manusia di muka bumi ini. Yang lebih berbahaya ialah mentalitas egoisme yang mendasari praktek itu. Egoisme membuat pasangan perkawinan sejenis tak ingin direpotkan untuk melahirkan dan memelihara anak. Kalaupun akhirnya mereka toh ingin memiliki anak, mereka akan berupaya mengangkat atau membeli anak dari orang lain. Maka upaya mereka selanjutnya ialah memperjuangkan legalisasi jual-beli atau perdagangan anak. Ketika manusia dapat diperjual-belikan secara legal, apa lebihnya lagi manusia dari barang-barang dagangan lainnya?

Kecuali semua itu, Familiaris Consortio menambahkan: “Layak pula diperhatikan kenyataan, bahwa di negara-negara ‘Dunia Ketiga’ keluarga-keluarga sering tidak mempunyai upaya-upaya yang sungguh dibutuhkan untuk mempertahankan hidup, misalnya: nafkah, pekerjaan, perumahan dan obat-obatan, serta kebebasan-kebebasan yang elementer sekali” (FM,6). Singkatnya, di ‘Dunia Ketiga’, termasuk Indonesia,       kemiskinan masih tetap mendera sekian     banyak keluarga. Indonesia, ironi sebuah negeri nan subur dan kaya sumber daya alam, tetapi yang sebagian besar rakyatnya masih menderita kemiskinan, akibat    ketidakadilan sosial yang di-tulangpunggungi hantu raksasa bernama ‘korupsi’.

Menyadari kondisi berat keluarga pada dewasa ini sebagaimana tergambarkan di atas, kita bisa merinding. Namun, kita adalah manusia beriman kristiani. Kita tidak pernah boleh melupakan sabda Kristus ini: “Janganlah takut, hai kamu kawanan kecil (Luk. 12:32), “Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman” (Mat. 28:20). Kristus menyertai Gereja-Nya lewat Roh-Nya. Maka kita perlu terus-menerus mengulangi memanjatkan doa Paus Yohanes XXIII dalam menyongsong Konsili Vatikan II untuk lembaga KELUARGA: “Perbaharuilah keajaiban-keajaiban-Mu pada zaman kami ini, sebagai suatu Pentakosta baru, dan berilah agar dalam Gereja kudus, khususnya pada wujudnya yang paling basis: Gereja Rumah Tangga (Ecclesia domestica), sambil bertekun dalam doa bersama dan terus-menerus, bersama dengan Maria, bunda Yesus …semoga berkembanglah kerajaan Penyelamat Ilahi, kerajaan kebenaran dan keadilan, kerajaan kasih dan damai. Amin“.

Makassar, 20 Agustus 2015

+John Liku-Ada’

Konvensi Nasional XIII – Pembaruan Karismatik Katolik: “Janganlah Padamkan Roh”


Pada 18-21 Juni 2015, bertempat di Kota Anging Mammiri, Makasar, telah diselenggarakan acara Konvensi Nasional (Konvenas) XIII Pembaruan Karismatik Katolik Indonesia. Pelaksanaan acara Konvenas  ini merupakan acara tiga tahunan Badan Pelayanan Nasional Pembaruan Karismatik Katolik Indonesia (BPN PKKI) yang dimulai sejak Konvenas I di Jakarta pada tahun 1981 dan untuk pertama kalinya dilaksanakan di luar pulau Jawa dan Bali.

Penyerahan Bantuan Pembangunan Stasi

Sebelum acara Konvenas ini berlangsung, diselenggarakan acara Temu Pastor Moderator Nasional (Modernas) Pembaruan Karismatik Katolik Indonesia, 16-18 Juni 2015, bertempat di Hotel Yasmin, Makasar. Modernas VI ini dihadiri oleh 117 Pastor dari seluruh Indonesia. Pembicara dalam acara Modernas ini adalah Mr. Jude Antoine dari Kuala Lumpur, Malaysia. Pengajaran yang disampaikan dalam Modernas ini adalah: “Preaching The Word of God with anointing” dan “Moving in The Charism of the Holy Spirit in Priestly Ministry”. Para Pastor yang mengikuti Modernas ini merasa sangat diberkati dengan pengajaran yang disampaikan oleh Mr. Jude Antoine.

Pada saat yang bersamaan, juga di Hotel Yasmin Makasar diselenggarakan Sidang Pleno Besar Badan Pelayanan Nasional (BPN) Pembaruan Karismatik Katolik Indonesia. Sidang ini dihadiri oleh para Pengurus Harian BPN ditambah Ketua-ketua Seksi, Para Koordinator Badan Pelayanan Provinsi Gerejawi (BPPG), dan para Koordinator Badan Pelayanan Keuskupan (BPK). Dalam Sidang tersebut dilakukan evaluasi dan perencanaan untuk masa pelayanan tiga tahun mendatang, bagaimana Pembaruan Karismatik Katolik dapat lebih menjadi berkat bagi Gereja Katolik di Indonesia. Selain melakukan evaluasi dan penyusunan perencanaan pelayanan, telah ditetapkan BPK Pontianak yang akan menjadi tuan rumah Konvenas XIV pada tahun 2018. Pada pemilihan Koordinator BPN terpilih  Bapak Andreas Endie Rahardja dari Keuskupan Agung Jakarta menjadi Koordinator BPN PKK Indonesia periode 2015 – 2018.

Lokakarya Mr. Jude


Konvenas XIII
Konvenas XIII ini mengusung Tema: “Janganlah Padamkan Roh” (1Tes 5:19). Konvenas XIII diadakan di Hotel Clarion, Makasar dihadiri oleh 903 peserta dari 32 Badan Pelayanan Keuskupan (BPK) dan dua kelompok PKK dari luar negeri yaitu dari Singapura dan Timor Leste.
Acara dibuka dengan Misa yang dipimpin oleh Mgr. John Liku Ada, Uskup Keuskupan Agung Makasar, beserta Mgr. Petrus Timang, Penasehat Episcopal PKK Indonesia dan sekitar seratus Pastor yang menjadi peserta Konvenas. Dalam Homilinya yang bertema ‘Roh Kudus sumber Pembaruan’, Mgr. John Liku Ada mengajak peserta untuk mengingat kembali lahirnya Pembaruan Karismatik Katolik yang merupakan buah dari Konsili Vatikan II dan mengajak peserta untuk terus mendukung kegiatan-kegiatan Gereja, terutama untuk SAGKI yang akan datang yang mengusung tema ‘Keluarga’.

Acara Konvenas dibuka secara resmi dengan pemukulan gendang yang dilakukan oleh Mgr. John Liku Ada, Mgr. Ignatius Suharyo, Mgr. Petrus Timang, George Wangsanegara selaku Koordinator BPN dan Julius Yunus Tedja selaku Ketua Panitia Konvenas XIII.

Acara pembukaan dimeriahkan dengan acara ‘Culture Night’, dimana ditampilkan tari-tarian dari daerah Makassar, Ambon, Manado dan tarian Nusantara. Julius Yunus Tedja dalam kata sambutannya mengatakan bahwa acara Konvenas ini melibatkan hampir seluruh organisasi yang ada dalam Gereja dan Sekolah Katolik, juga saudara-saudari yang beragama Islam yang hari itu tengah menjalankan ibadah puasa.   

Hari kedua Konvenas diisi dengan Ceramah dan Lokakarya. Ceramah Umum I dibawakan oleh Mr. Jude Antoine dengan tema ‘Kobarkan Karunia Roh Kudus’ dilanjutkan dengan Perayaan Ekaristi yang dipimpin oleh Mgr. Ignatius Suharyo. Dalam Homilinya yang bertema ‘Roh Kudus Penolong dan Pembawa Kebenaran’, Mgr. Suharyo menyampaikan bahwa para Pemimpin PKK (Pembaharuan Karismatik Katolik) juga perlu mengerti spiritualitas inkarnasi, Allah hadir dalam kecemasan dan hiruk pikuk dunia. Peserta selanjutnya dibagi menjadi empat kelompok untuk mengikuti Lokakarya; Lokakarya I dengan tema ‘Intercession Prayer’ dibawakan oleh Sdri. Fransiska dari BPK Surabaya, Lokakarya II dengan tema ‘Spiritualitas Alkitab’ dibawakan oleh Rm. Hendrik Njiolah Pr dari BPK Makasar, Lokakarya III dengan tema ‘Kesembuhan melalui Komunitas’ dibawakan oleh Sdr. Kunardi Phakist Halim dari BPK Jakarta dan Lokakarya IV dengan tema ‘Motivasi dalam Pelayanan’ dibawakan oleh Sdr. Johan Wijaya dari BPK Palembang.

Setelah Lokakarya peserta kembali mengikuti Ceramah Umum II yang dibawakan oleh Ibu Judy Nuradi dari BPK Surabaya dengan tema ‘Buah Pembaruan Karismatik Katolik’. Setelah itu peserta kembali masuk ke dalam lokakarya. Ceramah Umum III, pada hari ketiga dibawakan oleh Bapak Vinsentius Chandra dari BPK Jakarta, dengan tema ‘Kedewasaan dalam Pembaruan Karismatik Katolik’. Setelah Ceramah III acara dilanjutkan dengan perayaan Ekaristi yang dipimpin oleh Mgr. P.C. Mandagi. Dalam Homilinya yang bertema: ‘Roh Kudus Pembawa damai’, Mgr. Mandagi menekankan agar peserta PKK juga peka akan keadaan di sekitarnya, tanda kita dipimpin Roh adalah penuh kasih, sabar dan juga setia.

Pada malam hari ketiga diselenggarakan acara Kebangunan Rohani Katolik (KRK) yang dihadiri oleh sekitar tiga ribu orang, yang terdiri dari anak-anak, kaum remaja dan dewasa. Acara KRK diawali dengan Drama, Pujian & penyembahan serta bintang tamu Delon Idol. Firman Tuhan disampaikan oleh Mr. Jude Antoine dengan tema ‘Janganlah padamkan Roh’ yang dilanjutkan dengan penghormatan kepada  Sakramen Ekaristi dan pelayanan doa. Banyak umat yang mengalami jamahan Tuhan dan merasakan sukacita dalam acara KRK ini.

Konvenas XIII ini ditutup dengan perayaan Ekaristi yang dipimpin oleh Mgr. Petrus Timang. Dalam homilinya yang bertema ‘Roh Kudus kekuatan untuk menjadi Saksi-Nya’, Mgr. Piet Timang mengajak seluruh umat PKK untuk berani menjawab tantangan dunia saat ini yang penuh dengan tawaran-tawaran yang bertentangan dengan perintah Tuhan.

Seluruh peserta Konvenas XIII dipenuhi dengan sukacita karena pelayanan Panitia Pelaksana yang telah berusaha mempersiapkan dan melayani dengan doa yang dinaikkan tanpa putus-putusnya oleh seluruh Tim Doa.

Terima kasih kepada Bapak Uskup Agung Makassar, Pengurus Badan Pelayanan Nasional BPK KAMS teman-teman panitia serta seluruh umat yang telah mendukung acara ini sehingga dapat berlangsung dengan baik. *** (Penulis: Julius Yunus Tedja, Ketua Panitia Konvenas XIII)

PERAYAAN HARI KELUARGA KAMS 2015: KELUARGA KATOLIK: SUKACITA INJIL

Keluarga Katolik: Sukacita Injil. Menghayati Panggilan Keluarga Katolik di Tengah Masyarakat yang Majemuk. Demikian Tema yang diambil untuk Perayaan „Hari Keluarga“ (Harga) tahun 2015 ini. Setelah Tahun lalu Paroki St. Petrus Gembala, Sungguminasa menjadi Tuan Rumah, tahun ini giliran paroki St. Perawan Maria diangkat ke Surga, Mamajang yang menjadi tuan rumah. Perayaan Harga kali ini mengambil subtema: Keluarga sebagai Lahan bertumbuhnya semangat Apostolik.
Dalam Tulisan Apostolik Evangelii Gaudium (Sukacita Injil) dari Paus Fransiskus artikel 66: “KELUARGA sedang mengalami krisis budaya yang luar biasa, sebagaimana halnya dengan semua ikatan komunitas dan sosial. Dalam kasus keluarga, melunturnya ikatan-ikatan ini sungguh serius karena keluarga adalah sel dasar masyarakat, dimana kita meskipun berbeda, belajar hidup bersama orang lain dan menjadi milik satu sama lain; keluarga juga merupakan tempat dimana orangtua mewariskan iman kepada anak-anak mereka. Perkawinan masa kini cenderung dipandang sebagai bentuk kepuasan emosional belaka yang dapat dibangun dan diubah sekehendaknya sendiri … dst).

Menyadari pentingnya hal tersebut, maka Perayaan Harga (Hari Keluarga) 2015 ini menekankan keluarga sebagai sekolah iman dan sekolah Apostolik. Dalam Keluarga orang tua dipanggil dan diutus untuk mendidik anak-anak mereka dalam iman Katolik dan mewariskan kepada mereka nilai-nilai moral yang baik untuk kehidupan generasi muda di masa mendatang. Di tengah derasnya gelombang kehidupan yang memporak-porandakan pondasi kehidupan rumah tangga, yang mengakibatkan banyak keluarga Katolik yang terpecah-pecah, keluarga Katolik diajak untuk menyadari betapa pentingnya peranan mereka sebagai Gereja rumah tangga (Ecclesia Domestica). Gereja Rumah Tangga yang kokoh dan beriman akan membuat Gereja Lokal juga menjadi kokoh dan beriman.

Perayaan Hari Keluarga KAMS ini telah dimulai sejak tahun 2010. Memang cakupan perayaan HARGA KAMS masih terbatas pada wilayah KEVIKEPAN MAKASSAR. Perayaan HARGA KAMS I dan III diadakan di Paroki Fransiskus Assisi, Harga KAMS II di paroki Gotong-gotong pada tahun 2011, dan Harga KAMS IV di Paroki Katedral. Harga KAMS V diselenggarakan di Paroki St. Petrus Gembala, Sungguminasa pada tahun 2014 yang lalu.

Perayaan HARGA 2015 ini dihadiri oleh hampir seluruh paroki di wilayah Kevikepan Makassar. Perayaan dipusatkan di paroki Mamajang. Di bawah koordinasi Pastor Paroki Mamajang bersama dengan Ketua Panitia Penyelenggara, Bapak Ruddy Efendy dan Ibu Milly Rumantir, terlaksanalah Perayaan Hari Keluarga KAMS 2015. Perayaan Harga dibuka dengan Perayaan Ekaristi meriah yang dipimpin oleh Uskup Agung KAMS, Mgr. Johannes Liku-Ada, Pr., dan didampingi oleh Pastor Paroki Mamajang, P. Benediktus Pangkey, MSC, dan ketua Komisi Keluarga KAMS, R.D. Andreas Rusdyn Ugiwan, Pr., serta P. Bernard, MSC. Suasana Misa semakin meriah dengan suara indah dari Koor Paroki Mamajang, dan sumbangan lagu dari anak-anak dari “Vocal Group Saint Peter School of Music” Paroki Sungguminasa. Lomba yang diselenggarakan oleh Panitia juga bermaksud untuk mempererat tali persahabatan di antara peserta lomba. Seturut dengan tradisi perayaan HARGA, setelah perayaan Ekaristi, acara dilanjutkan dengan kegiatan lomba. Kali ini ada 4 jenis perlombaan yang dilakukan: lomba berpacu dalam melodi, lomba berebut kursi, lomba joget, lomba balon. Kali ini Paroki St. Simon Petrus Gembala Sungguminasa-lah yang menyabet gelar Juara umum Lomba HARGA 2015. Sedangkan juara II dimenangkan oleh paroki Sudiang. Karena Paroki Sungguminasa telah menjadi tuan rumah tahun 2014, maka Paroki Sudiang menjadi tuan rumah untuk Harga 2016. Selamat kepada Paroki St. Petrus Gembala, Sungguminasa yang memenangkan Trophy juara umum, dan tentu Selamat juga buat paroki Sudiang yang akan menjadi penyelenggara HARGA KAMS 2016. Sampai jumpa di bumi Sudiang tahun 2016. *** (Penulis: Pastor Andreas Rusdyn Ugiwan, Ketua Komisi Keluarga KAMS)

Agenda Uskup

September 2015
Tgl. Acara
01-02 Jerman: Pesta Emas PNA
03 Tiba kembali di Makassar
5-18 Kunjungan Pastoral ke Sultra
20 Pelantikan Pengurus PUKAT KAMS
21 Ke Yogya
22-25 Pernas Katekis di Muntilan
26-29 Kunjungan Pastoral ke SAM
30 Kembali ke Makassar

Oktober 2015
Tgl. Acara
02 Pelayanan Sakramen Pernikahan
03 Sarasehan Tempat Ziarah
04 Krisma di Sungguminasa
05 Misa dengan Frater HHK
06 Hari Imam
07 Misa di Siti Miriam
08 Pelayanan Sakramen Pernikahan
09 Misa dengan Frater HHK
10 Sarasehan Komkel-KPSE: Spiritualitas Kolping
11 Ke Jakarta
12-15 Pertemuan Dosen Kateketik di Klender
17 Seminar CU Mekar Kasih
18 Ke Ambon
19 HUT ke-100 Mgr. Sol MSC
20 Kembali dari Ambon
21 Misa Pembukaan Denas ME
23-24 Ke Sanggau
25 Pesta Perak Tahbisan Uskup Sanggau
27 Kembali dari Sanggau
28 Misa di Siti Miriam
29 Misa Komunitas
30 HUT PSMTI ke-17

November 2015
01 Pelayanan Sakramen Pernikahan; sore ke Jakarta
02-06 SAGKI
07 Sidang Sinodal KWI
09-12 Sidang Sinodal KWI
14 Kembali ke Makassar
16 Misa dengan Frater HHK
17 Hari Imam
18 Misa di Siti Miriam
19 Misa Komunitas
20 Misa dengan Frater HHK
22 Misa di Katedral
23 Misa dengan Frater HHK
24 Hari Imam
25 Misa di Siti Miriam
26 Misa Komunitas
27 Misa dengan Frater HHK
29 Misa di Katedral
30 Misa dengan Frater HHK

Mutasi Personalia KAMS

P. Johanes Rante Galla’, Pr
Dilepaskan dari tugas sebagai Pastor Paroki “St. Petrus” Pangli dan ditugaskan studi ke Filipina.

P. Yohanis Salama’, Pr
Dilepaskan dari tugas sebagai Pastor Bantu Paroki “Renya Rosari” Deri dan diangkat menjadi Pastor Paroki “St. Petrus” Pangli.

P. Octovianus Samson Bureny, Pr
Dilepaskan dari tugas sebagai Pastor Paroki “St. Mikael” Tobadak dan diangkat menjadi Vikep Sulbar.

P. Martinus Pasomba, Pr
Dilepaskan dari tugas sebagai Vikep Sulbar dan diangkat menjadi Vikep Luwu.

P. Damasus Sumardi, CMF
Diangkat menjadi Pastor Paroki “St. Mikael” Tobadak.

P. Paskalis Sugi, CMF
Diangkat menjadi Pastor Bantu Paroki “St. Mikael” Tobadak.

P. Matheus Bakolu, Pr
Dilepaskan dari tugas sebagai Vikep Sultra dan diangkat menjadi Pastor Rumah Sakit Stella Maris.

P. Willibrordus Welle, Pr
Dilepaskan dari tugas sebagai Vikep Luwu dan diangkat menjadi Vikep Sultra.

P. Oktafianus Edy Kaniu, Pr
Dilepaskan dari tugas sebagai Rektor Seminari Menengah “St. Petrus Claver” Makassar.

P. Willem Tee Daia, Pr
Dilepaskan dari tugas sebagai Pater Spiritual di Seminari Menengah “St. Petrus Claver” Makassar dan diangkat menjadi Rektor Seminari Menengah “St. Petrus Claver” Makassar.

P. Carolus Patampang, Pr
Diangkat menjadi Staf Seminari Menengah “St. Petrus Claver” Makassar dengan fokus perhatian pada penanganan Tahun Rhetorica.

P. Stephanus Chandra, Pr
Dilepaskan dari tugas sebagai Staf Seminari Menengah “St. Petrus Claver” Makassar dan diangkat menjadi Staf Seminarium “Anging Mammiri” Yogyakarta.

P. Jimmy Sattu, Pr
Dilepaskan dari tugas sebagai Pastor Paroki “St. Martinus” Bone-Bone dan diangkat menjadi Pastor Bantu Paroki “Simon Petrus Gembala Yang Baik” Sungguminasa.

P. Ferdinand Lagoly, Pr
Diangkat menjadi Pastor Bantu Paroki “Renya Rosari” Deri.

P. Supriyanus Baso’, Pr
Diangkat menjadi Pastor Bantu Paroki “St. Antonius” Rembon.

P. John Mark Barroga, CICM
Diangkat menjadi Pastor Bantu Paroki “St. Paulus” Tello.

P. Marselinus Lolo Tandung, Pr
Dilepaskan dari tugas sebagai Ketua Komisi HAK KAMS.

Struktur Kepengurusan Komisi Hubungan Antar Agama dan Kepercayaan KAMS masa bakti 2015 - 2018
Penasehat: Ishak Ngeljaratan, Herman Senggeh,  Julius Yunus Tedja, Pastor Paulus Tongli
Moderator: Pastor Marselinus Lolo Tandung
Pengurus:
Ketua   : Risdianto Tunandi
Sekretaris: Antonius Sudirman
Anggota: Henry Hariono, Yohana Lobo, Lusiana Lamba’

Penempatan Frater TOPer Tahun Akademik 2015/2016:
1. Fr. Karel Agung di Paroki Deri
2. Fr. Albertus Gusti Made K. di Paroki Pangli