Keuskupan Agung Makassar

Lokakarya Pendataan Umat Provinsi Gerejani Makassar - Ambon - Manado

2012-01-27T15:55:00.000-08:00

Sejumlah 41 peserta dari Provinsi Gerejani Keuskupan Agung Makassar menghadiri Lokakarya Pendataan Umat Provinsi Gerejani Makassar - Ambon - Manado yang digelar di hotel Alden, Makassar. Acara ini dibuka pada Jumat sore, 27/1, dan berlangsung hingga Minggu siang, 29/1.

Ulang Tahun Uskup Agung KAMS Mgr. John Liku-Ada' ke-63

2011-12-31T00:36:00.000-08:00

Kamis, 22 Desember 2011 merupakan hari istimewa. Selain dirayakan sebagai hari Ibu, pada hari itu juga dirayakan sebagai ulang tahun kelahiran Uskup Agung KAMS Mgr. John Liku-Ada' yang ke-63.

Sebuah resepsi sederhana diadakan di aula KAMS untuk menjamu tamu-tamu yang datang: para imam, biarawan-biarawati, tokoh umat Katolik dan tokoh masyarakat, semuanya berbaur dan bergembira bersama Bapa Uskup.

Selamat ulang tahun, Monsignor!
Ad multos annos.

Bapa Uskup memberikan kata sambutan dalam Ultah ke-63.

Bapa Uskup memotong kue ultah, dibantu para ibu Wanita Katolik RI.

Bapa Uskup menyerahkan potongan kue ultah kepada Bapak Ishak Ngeljaratan.

Kartu Natal 2011 dari KAMS

2011-12-19T05:04:00.000-08:00

Paroki St. Yakobus Mariso Membagikan Bingkisan Sembako Natal

2011-12-19T04:56:00.000-08:00

Panitia Aksi Sosial Natal 2011 Paroki St. Yakobus Mariso KAMS

Senin, 19 Desember 2011, sejak pagi hari tampak kesibukan di Paroki St. Yakobus. Umat tampak keluar masuk halaman gereja menuju ke lantai atas dengan wajah gembira sambil menenteng dua bungkusan besar berwarna hitam. Apakah gerangan itu?

Olala, rupanya Seksi Sosial Paroki sedang membagikan bingkisan sembako natal kepada umat paroki yang kurang mampu. Supaya setiap warga paroki dapat merayakan Natal bersama keluarga dengan rasa syukur dan gembira.

Di lantai atas tampak kesibukan Seksi Sosial Paroki yang dibantu Mudika (Muda-mudi Katolik) Paroki St. Yakobus Mariso, mengepak dan mendistribusikan bingkisan. Di wajah mereka tampak keceriaan, termasuk ketika mereka hendak foto bersama untuk mengabadikan momen kebersamaan ini. :)


Mudika St. Yakobus Mariso ikut serta dalam Aksi Sosial Natal.

Seksi Sosial Paroki dan Mudika Paroki St. Yakobus Mariso

Sampul Koinonia Vol. 7 no. 1

2011-12-17T06:25:00.000-08:00

Sekitar Ad Limina 2011 Para Uskup Indonesia

2011-12-17T06:09:00.000-08:00

Dari 29 September – 8 Oktober 2011 lalu para Uskup Indonesia mengadakan apa yang disebut “Visitatio Ad Limina Apostolorum” (=Kunjungan ke Kediaman Rasul-Rasul), di Roma, biasanya disingkat Ad Limina. Menurut ketentuan Hukum Gereja, kunjungan semacam ini merupakan kewajiban bagi Uskup diosesan setiap 5 tahun sekali untuk memberi laporan mengenai keadaan Keuskupan (KHK, 399), untuk menghormati makam para Rasul (Petrus dan Paulus), serta menghadap Paus (KHK, 400). Laporan rinci yang tertulis harus dikirimkan enam bulan sebelum pelaksanaan Ad Limina. Ad Limina 2011 dilaksanakan oleh 36 Uskup diosesan se-Indonesia (semestinya 37, tetapi Keuskupan Bandung belum mempunyai Uskup definitif). Namun karena Ibundanya meninggal, Mgr. Dominikus Saku, Uskup Atambua, terpaksa pulang lebih awal ke tanah air. Ad Limina 2011 memiliki makna historis istimewa, karena bertepatan dengan syukur 50 tahun hirarki Gereja Katolik Indonesia. Bagi saya sendiri, ini merupakan Ad Limina ke-3 sejak dilantik menjadi Uskup diosesan Keuskupan Agung Makassar pada 19 Maret 1995 (waktu itu masih bernama Keuskupan Agung Ujung Pandang). Yang pertama di tahun 1996, dan yang kedua 14-31 Maret 2003. Walau menurut ketentuan, Ad Limina seharusnya terjadi setiap 5 tahun, pada kenyataannya jarak waktu umumnya lebih lama dari 5 tahun, akibat sulitnya menyesuaikan dengan jadwal Sri Paus yang sangat padat.

Redaksi KOINONIA kita meminta saya menulis sesuatu tentang Ad Limina 2011 di rubrik “Dari Meja Uskup Agung”. Saya menerima permintaan itu dengan senang hati, sambil berharap dengannya sidang pembaca dapat memahami makna mendalam Ad Limina itu. Kecuali itu, semoga dengan itu juga umat Katolik memperoleh pengetahuan tentang segi-segi tertentu jatidiri Gereja, dan karenanya mereka dapat memiliki kebanggaan positif sebagai orang Katolik.

Demi melengkapi tulisan ini, dalam edisi ini juga dimuat terjemahan Sambutan/Pesan tertulis Sri Paus dan Berkat Apostolik beliau yang disampaikan pada audiensi bersama Jumat, 7 Oktober 2011.

GEREJA YANG SATU, KUDUS, KATOLIK DAN APOSTOLIK

Salah satu pasal Syahadat Panjang berbunyi, “Aku percaya kepada Gereja yang satu, kudus, katolik dan apostolik”. Sesungguhnya Kunjungan Ad Limina Apostolorum merupakan salah satu pengungkapan dan pengkonkritan pasal ini dari Credo. Dalam Perjanjian Baru sudah jelas terungkap gagasan, bahwa “dalam satu Roh kita semua, baik orang Yahudi maupun orang Yunani, baik budak maupun orang merdeka, telah dibaptis menjadi satu tubuh dan kita semua diberi minum dari satu Roh” (1Kor.12:13). “Semua adalah satu dalam Kristus Yesus” (Gal.3:28). Bapa-Bapa Gereja juga sering berbicara mengenai kesatuan Gereja yang berakar dalam kesatuan Allah Tritunggal sendiri. Konsili Vatikan II mengutip St. Siprianus, “Gereja tampak sebagai umat yang disatukan berdasarkan kesatuan Bapa dan Putera dan Roh Kudus” (LG,4). Kesatuan malah dilihat sebagai sifat Gereja yang paling penting, karena mewujudkan cinta persaudaraan. Karena itu kesatuan juga menjadi tanda Gereja yang benar, yang tidak terdapat pada sekte-sekte yang memisahkan diri dari Gereja yang satu itu. Khususnya sesudah tahun 381, ketika rumus “Gereja yang satu, kudus, katolik dan apostolik” dimasukkan dalam Syahadat, kesatuan pun dilihat sebagai ciri pengenal Gereja. Aneka segi kesatuan ditonjolkan oleh para Bapa Gereja guna menampilkan keluhuran Gereja.

Selanjutnya, dalam Ef. 5:27 Gereja dilukiskan sebagai “yang kudus”. Kiranya gagasan itu diambil alih dari Perjanjian Lama (Kel. 19; Ul. 7:6; 26:19; dll.). Dalam Perjanjian Lama kaum beriman juga disebut “orang kudus” (1Mak.10:39; Keb.18:19. Dan kebiasaan itu pun diteruskan dalam Perjanjian Baru. Sejak abad pertama (Ignatius dari Antiokhia) sebutan “Gereja yang kudus” menjadi umum. Seperti dalam 1Ptr.2:9 begitu juga dalam tradisi selanjutnya (mis. Yustinus) “bangsa yang kudus” selalu dihubungkan dengan “bangsa terpilih” serta “umat kepunyaan Allah”. Maka tidak mengherankan bahwa dalam Syahadat, Gereja disebut “kudus”.

Sedangkan kata “Katolik” memang tidak terdapat dalam Kitab Suci. Namun kata itu sudah digunakan oleh Ignatius dari Antiokhia untuk menunjukkan sifat universal (semesta) Gereja yang tersebar di seluruh dunia. Sejak abad ke-2 kata “Katolik”, dalam arti universal, mulai dilawankan dengan aneka sekte dan bidaah (ajaran salah) yang bermunculan pada zaman itu. Kata “Katolik” tetap berarti “umum”, universal, tetapi dipakai untuk menunjuk pada Gereja yang “benar”, dilawankan dengan bidaah-bidaah itu.

Akhirnya, tibalah kita pada sifat atau ciri ke-4, yaitu “apostolik” (rasuli). Kesadaran bahwa Gereja berasal dari zaman para rasul dan tetap mau berpegang teguh pada iman apostolik, sudah diungkapkan sejak abad ke-2. Pewartaan Gereja dilihat sebagai penerusan sabda Yesus, melalui para rasul, dan sering ditonjolkan hubungan turun-temurun antara para rasul dan Gereja selanjutnya. Gereja mulai dengan para rasul dan tetap mempunyai iman yang sama. Maka “apostolik” atau rasuli, tidak hanya berarti dari (zaman) para rasul, melainkan juga sesuai dengan pewartaan dan ajaran para rasul. Sudah sejak zaman Ignatius dari Antiokhia, sifat ini dilihat sebagai tanda Gereja yang benar. Itulah artinya dalam Syahadat Panjang.

Dalam perjalanan sejarah Gereja yang kini sudah lebih 2000 tahun, ke-4 sifat atau ciri Gereja tersebut mengalami perkembangan. Khususnya sejak Reformasi (abad ke-16), masalah pokok ialah hubungan antara ke-4 sifat itu, satu, kudus, Katolik dan apostolik, dan ciri-ciri atau sifat yang kelihatan. Dengan demikian di sini muncul soal mengenai Gereja sebagai “misteri” (segi tak kelihatan) dan Gereja sebagai “sakramen” (segi kelihatan). Sesungguhnya kedua aspek itu berkaitan erat. Bahkan sebetulnya kedua kata itu mempunyai arti yang sama, namun juga tidak tepat sama. Sebagaimana ditulis dalam buku Iman Katolik yang dikeluarkan KWI 1996 (hlm. 344): “Harus dibedakan antara yang kelihatan dan yang tak kelihatan sebagai unsur insani dan ilahi. Hal itu juga berlaku untuk sifat dan ciri Gereja. Dilihat dari sudut misteri, kesatuan Gereja itu pertama-tama kesatuan iman; dan kesuciannya ialah kekudusan rahmat; kekatolikannya berarti keterbukaan yang seluas kehendak penyelamatan Allah dan keapostolikannya mengungkapkan inti pokok iman bahwa Gereja adalah kumpulan orang beriman, yang dipersatukan iman para rasul. Kalau Gereja dilihat sebagai sakramen, adakah keempat sifat itu lalu langsung menjadi “ciri” yang kelihatan? Bagaimana Gereja menampilkan diri sebagai Gereja Kristus? Kesatuan iman harus tampak secara lahiriah dan kekudusan rahmat harus dinyatakan dalam ibadah dan kelakuan; kekatolikan Gereja harus mendapat bentuk yang nyata dalam dialog dengan Gereja-gereja dan agama-agama yang lain dan keapostolikannya harus dapat memperlihatkan hubungan dengan Gereja para Rasul”.

TAHTA SUCI - TAHTA APOSTOLIK

Di atas sudah dikatakan bahwa Kunjungan Ad Limina para Uskup itu adalah salah satu ungkapan konkrit dari sifat atau ciri Gereja yang satu, kudus, Katolik dan apostolik dalam arti yang sudah dikemukakan di atas. Dengan demikian Ad Limina memiliki makna spiritual yang sangat mendalam. Vatikan disebut “Tahta Suci” atau “Tahta Apostolik”. Dalam perjalanan sejarahnya yang panjang pusat nilai-nilai spiritual ini telah diperkaya dengan bentuk-bentuk seni paling tinggi. Di balik harta-harta artistik Vatikan dan organ Tahta Suci/Tahta Apostolik tersembunyi nilai-nilai luhur warisan Gereja yang secara terus-menerus diupayakan dihayatinya.

Supaya dapat lebih dipahami, di bawah ini diberikan garis besar organ Tahta Suci/Tahta Apostolik dengan fungsinya.

Sri Paus (dan Para Uskup)

Vatikan adalah tempat kediaman Sri Paus, kepala kelihatan Gereja yang ‘didirikan’ Yesus Kristus. Sebagai sebuah paguyuban rohani dan sekaligus sebagai persekutuan kelihatan, Gereja terdiri dari orang-orang yang telah dibaptis, memegang iman yang satu dalam Kristus, mengakui ajaran yang sama dan Sabda Allah yang sama, mengenal tujuh sakramen dan menerimanya sebagai sarana rahmat, serta menerima pelayanan pastoral dari para pengganti Sto. Petrus dan para Rasul.

Dalam Gereja Katolik Roma dibedakan Gereja Latin dan Gereja-Gereja Timur, yang terbagi ke dalam banyak Gereja lokal, yang pelayanannya dipercayakan kepada para Uskup. Paus adalah ketua dewan para Uskup. Beliau memelihara hubungan erat dengan para Uskup di seluruh dunia. Beliau dapat mengundang mereka untuk sebuah konsili ekumenis yang diketuai olehnya, guna membicarakan bersama masalah-masalah penting mengenai kehidupan seluruh Gereja. Sepanjang sejarah Gereja yang sudah lebih 20 abad, telah dilangsungkan 21 konsili ekumenis. Yang terakhir adalah Konsili Vatikan II, dan dinamakan demikian karena diadakan di Basilika Sto. Petrus di Vatikan, sebagaimana Konsili Vatikan I tahun 1869-1870. Konsili Vatikan II dibuka oleh Paus Yohannes XXIII di tahun 1962 dan ditutup secara meriah oleh Paus Paulus VI tiga tahun kemudian (1965).

Sementara sidang terakhir Konsili Vatikan II berlangsung di tahun 1965, Paus Paulus VI membentuk sebuah wadah baru kerjasama organik antara Paus dan para Uskup. Itulah Sinode para Uskup, yang diketuai Uskup Roma, yaitu Paus sendiri. Sinode, yang dihadiri oleh para Uskup perwakilan Konferensi Waligereja dari seluruh dunia, dimaksudkan untuk membicarakan secara kolegial perkara-perkara yang menyangkut kepentingan seluruh Gereja. Agenda ditetapkan oleh Sri Paus, seringkali berdasarkan usul-usul dari para Uskup. Secara normal fungsi Sinode bersifat konsultatif. Sejak dibentuk sampai sekarang sudah diadakan 12 Sinode. Sinode ke-13 akan diadakan tahun depan, tepatnya 7-28 Oktober 2012, dengan tema “Evangelisasi Baru untuk Mewariskan Iman Kristiani”. Kecuali Sinode biasa, pada masa Yohanes Paulus II diadakan pula Sinode Khusus untuk masing-masing Benua. Sinode Khusus untuk Asia berlangsung April-Mei 1998 di mana kebetulan saya menjadi salah satu peserta dari 9 Uskup perutusan KWI.

Kuria Romawi

Kuria Romawi adalah rumpun dikasteri-dikasteri dan lembaga-lembaga yang membantu Sri Paus dalam melaksanakan tugas kegembalaan tertinggi beliau demi kebaikan dan pelayanan Gereja semesta dan Gereja-Gereja partikular. Dengan demikian Kuria Romawi memperkuat kesatuan iman dan communio umat Allah dan memajukan misi khas Gereja dalam dunia. Dengan kata ‘dikasteri-dikasteri’ dimaksudkan Sekretariat Negara, Kongregasi-Kongregasi, Tribunal, Dewan-Dewan dan Jawatan-Jawatan, yaitu Kamera Apostolik, Administrasi Warisan Tahta Suci, dan Prefektura untuk Urusan Ekonomi Tahta Suci. Secara hukum dikasteri-dikasteri itu sejajar. Adapun lembaga-lembaga Kuria Romawi antara lain Prefektura Rumahtangga Kepausan dan Jawatan untuk Perayaan Liturgis Paus.

Sekretariat Negara

Sekretariat Negara merupakan wadah pembantu terdekat Sri Paus dalam melaksanakan tugas tertinggi. Ia terdiri dari dua bagian, yaitu Seksi untuk Urusan Umum dan Seksi untuk Hubungan dengan Negara-Negara. Adalah tugas Seksi Pertama untuk secara khusus memperlancar urusan menyangkut pelayanan harian Sri Paus; menangani perkara-perkara yang muncul di luar wewenang biasa dikasteri-dikasteri Kuria Romawi dan lembaga-lembaga Tahta Suci lainnya; memelihara hubungan dengan dikasteri-dikasteri yang ada serta mengkoordinir karya mereka, tanpa prasangka terhadap otonomi mereka; mengawasi jawatan dan karya para Nuncio/duta Tahta Suci, khususnya menyangkut Gereja-Gereja partikular. Seksi ini (juga) menangani apa saja yang berkaitan dengan para Dubes Negara-Negara untuk Tahta Suci. Dalam konsultasi dengan dikasteri lain yang berkompeten, seksi ini memperhatikan hal-hal yang berkenaan dengan kehadiran dan kegiatan Tahta Suci di organisasi-organisasi internasional, tanpa melampaui batas wewenang Seksi Kedua. Sama halnya pula menyangkut organisasi-organisasi Katolik internasional. Kecuali itu masih ada sejumlah tugas lainnya yang diberikan Konstitusi Apostolik “Pastor Bonus” kepada Seksi Pertama ini.

Seksi Kedua untuk Hubungan dengan Negara-Negara mempunyai tugas khusus menyangkut kepala-kepala negara. Termasuk dalam kompetensi Seksi Kedua ini: memelihara hubungan, khususnya yang bersifat diplomatik, dengan Negara-Negara dan pihak lain dari hukum publik internasional, serta menangani hal-hal menyangkut kepentingan bersama, memajukan kebaikan Gereja dan masyarakat sipil melalui konkordat dan persetujuan lain semacam itu, jika muncul kasus, sambil menghormati pendapat-pendapat yang dipertimbangkan secara matang dari kelompok-kelompok para Uskup yang mungkin terkena; dalam konsultasi dengan dikasteri-dikasteri yang berkompeten di Kuria Romawi, mewakili Tahta Suci pada organisasi-organisasi dan pertemuan-pertemuan internasional menyangkut persoalan-persoalan yang mempunyai sifat publik; dalam lingkup kompetensinya, menangani apa yang berkaitan dengan Nuncio/duta Kepausan. Selain itu, masih ada beberapa tugas lainnya dari Seksi Kedua ini.

Kongregasi-Kongregasi

Terdapat 9 Kongregasi, yang bidang kompetensinya tercantum dalam namanya masing-masing, yaitu: (1) Kongregasi untuk Ajaran Iman; (2) Kongregasi untuk Gereja-Gereja Timur; (3) Kongregasi untuk Ibadat Ilahi dan Disiplin Sakramen-Sakramen; (4) Kongregasi untuk Penggelaran Kudus; (5) Kongregasi untuk Para Uskup; (6) Kongregasi untuk Evangelisasi Bangsa-Bangsa; (7) Kongregasi untuk Para Klerus; (8) Kongregasi untuk Tarekat Hidup Bakti dan Hidup Kerasulan; dan (9) Kongregasi untuk Seminari dan Lembaga Pendidikan.

Tribunal

Terdapat tiga macam tribunal, yaitu: (1) Paenitentia Apostolica; (2) Supremum Tribunale Signaturae Apostolicae; dan (3) Tribunale Rotae Romanae. Adapun Penitensiaria Apostolik berwenang menangani kasus-kasus forum internum, juga yang tidak sakramental (di luar Sakramen Tobat), serta perkara-perkara disiplin indulgensi (pengurangan hukuman untuk dosa-dosa yang sudah diampuni). Sedangkan Tribunal Tertinggi Signatura Apostolica merupakan badan yurisdiksional tertinggi untuk penyelesaian kontroversi-kontroversi yudisial gerejawi dan untuk menjaga hukum dalam tata administratif. Sementara Tribunal Rota Romana pada hakekatnya adalah tribunal banding, terutama untuk kasus-kasus pembatalan perkawinan yang diajukan dengan maksud menetapkan tidak sahnya sebuah perkawinan yang tampaknya sah.

Dewan-Dewan Kepausan

Konsili Vatikan II juga membawa kebutuhan untuk menyesuaikan Kuria Romawi dengan perkembangan zaman dengan membentuk badan-badan baru. Konstitusi Apostolik “Pastor Bonus” kemudian menyeragamkan badan-badan baru itu dengan nama “Dewan Kepausan”. Kini terdapat 12 Dewan Kepausan, yaitu: (1) Dewan Kepausan untuk Kaum Awam; (2) Dewan Kepausan untuk Persatuan Umat Kristiani; (3) Dewan Kepausan untuk Keluarga; (4) Dewan Kepausan untuk Keadilan dan Perdamaian; (5) Dewan Kepausan “Cor Unum”; (6) Dewan Kepausan untuk Pastoral Migran dan Orang dalam Perjalanan; (7) Dewan Kepausan untuk Reksa Pastoral Tenaga Pelayanan Kesehatan; (8) Dewan Kepausan untuk Penafsiran Teks Legislatif Perundang-Undangan; (9) Dewan Kepausan untuk Dialog Antar Agama; (10) Dewan Kepausan untuk Dialog dengan Kaum Tak Beriman; (11) Dewan Kepausan untuk Kebudayaan; dan (12) Dewan Kepausan untuk Komunikasi Sosial.

Lembaga Lain Kuria Romawi

Kecuali dikasteri-dikasteri yang sudah disebut di atas, masih terdapat lembaga-lembaga lain yang termasuk Kuria Romawi, antara lain: Prefektura Rumah Tangga Kepausan dan Jawatan untuk Perayaan Liturgis Bapa Suci.

3. Vatikan Sebagai Pusat Budaya, Ilmu Pengetahuan dan Seni

Perlu diketahui bahwa pada tahun 1960 seluruh wilayah Vatikan digoreskan dalam “Register Internasional Karya-Karya Budaya di bawah Perlindungan Khusus dalam Hal Terjadi Konflik Bersenjata”. Ini adalah pengakuan resmi suatu situasi sangat khusus, satu-satunya di dunia. Ini tidak menyangkut bagian-bagian atau monumen-monumen individual; seluruh Vatikan menjadi saksi dan mengabdi pada nilai-nilai spiritual terluhur. Ada sebuah komisi pengawasan permanen untuk menjaga monumen-monumen historis dan artistik Tahta Suci.

Perpustakaan Apostolik Vatikan terkenal karena koleksi naskah-naskah kuno dan manuskrip-manuskrip yang bernilai historis dan kultural sangat tinggi. Perpustakaan ini dimulai tahun 1475. Di tahun 1983 ia memiliki sekitar 60.000 jilid manuskrip, 100.000 dokumen manuskrip, 700.000 buku cetak dan 100.000 barang ukiran dan peta. Bergantung pada perpustakaan adalah Kabinet (Lemari Kaca) Numismatik dan Ruang Cetak dan Desain. Kabinet Numismatik memuat koleksi paling besar mata uang kepausan dan salah satu koleksi terbesar mata uang Romawi dari zaman Republik. Tergabung dengan Perpustakaan adalah Sekolah Ilmu Perpustakaan.

Sekitar tahun 1600 mulai dibentuk arsip sentral, yang selanjutnya berkembang dan kini dikenal sebagai Arsip Rahasia Vatikan. Tahun 1881 Paus Leo XIII mengeluarkan dekrit membuka Arsip kepada para ahli. Dan dengan demikian Arsip Vatikan menjadi sebuah pusat dunia untuk riset sejarah. Di situ juga terdapat Sekolah untuk para Arkhivaris. Di Vatikan juga terdapat Sekolah Paleografi (Ilmu Tulisan Kuno) dan Diplomatik.

Di bidang ilmu-ilmu eksperimental dan matematika Vatikan mempunyai sebuah institut bergengsi sedunia. Itulah Akademi Kepausan Ilmu Pengetahuan, yang didirikan tahun 1936 oleh Paus Pius XI (1922-1939). Asal-usulnya berawal dari Akademi kuno Lincei yang didirikan di Roma tahun 1603. Anggotanya terdiri dari 70 ahli yang dipilih Paus dari antara para ahli ilmu pengetahuan paling terkemuka dari setiap bangsa, tanpa membedakan latar belakang agama, aliran, dst. Akademi ini bertujuan membantu perkembangan ilmu pengetahuan, menjamin kebebasannya dan mengembangkan riset yang sangat penting bagi kemajuan ilmu-ilmu terapan. Didukung oleh pemikiran 70 ahli terkemuka dunia, anggota Akademi Kepausan ini, maka biasanya suara Sri Paus akan sangat diperhatikan pemimpin dunia, karena bermutu.

Sebuah observatorium astronomi (yang semula dinamakan Observatorium Astronomi Kepausan dan di tahun 1797 diubah nama menjadi Observatorium Kepausan Vatikan) didirikan di “Menara Angin”, yang dibangun antara 1578 dan 1580 atas perintah Paus Gregorius XIII (1572-1585). Pembaharuan kalender oleh Paus ini di tahun 1582 berkaitan dengan Observatorium pertama ini; pertemuan-pertemuan para astronom berlangsung di sini. Observatorium kemudian dipindahkan ke Palazzina Leo XIII, dan akhirnya, di bawah Pius XI, dipindahkan ke villa kepausan di Castelgandolfo. Sekarang ini Observatorium itu diperlengkapi alat-alat modern, dan sebuah laboratorium astrofisika ditambahkan. Ia melaksanakan sebuah program sistematik observasi dan riset bersama dengan observatorium-observatorium di bagian lain dunia.

Vatikan juga merupakan pusat seni. Monumen-monumen artistik dan museum Vatikan menjadi daya pikat abadi yang menarik turis-turis mancanegara berduyun-duyun mengunjungi Roma tanpa henti. Di Vatikan sendiri ada jawatan administratif khusus yang mengurus Basilika Sto. Petrus: Reverenda Fabbrica di San Pietro, yang bermula dari abad ke-16 ketika pembangunan Basilika yang sekarang dimulai. Sedangkan museum Vatikan yang berawal dari permulaan abad ke-16, di bawah Paus Yulius II (1503-1513), dan terus-menerus dikembangkan sebagai museum tertua dan barangkali terbesar di dunia.

Vatikan memiliki sebuah media cetak, yaitu Vatikan Polyglot Press, yang menerbitkan karya dalam banyak bahasa; ia juga mempunyai sebuah rumah publikasi. Ada surat kabar harian, yaitu L’Osservatore Romano, yang memuat berita-berita keagamaan dan politik, sosial, budaya dan ekonomi. Surat kabar ini didirikan tahun 1861. Terdapat juga edisi mingguan dalam bahasa Inggeris, Perancis, Spanyol, Portugis, Jerman dan Italia. Sejak 1931 Tahta Suci memiliki sebuah stasiun radio: Radio Vatikan, yang mengudara selama sekitar 20 jam setiap hari dalam lebih dari 30 bahasa. Kini juga Vatikan mempunyai stasiun TV sendiri: Televisi Vatikan. Dengan demikian Vatikan, sebagai Tahta Apostolik, semakin diperlengkapi dengan sarana-sarana modern untuk mewujudkan tugas kerasulannya, menghidupkan dan mewartakan lagi nilai-nilai rohani yang tersembunyi di balik monumen-monumennya yang sangat artistik dan di balik tak terbilang barang-barang peninggalan masa silam yang tersimpan apik di museumnya, kepada dunia modern.

KEGIATAN AD LIMINA 2011

Sudah dikemukakan di depan bahwa Kunjungan Ad Limina Apostolorum itu sesungguhnya adalah salah satu ungkapan konkrit dari pasal 9 Syahadat Panjang: “Aku percaya kepada Gereja yang satu, kudus, Katolik dan apostolik”. Setelah pada bagian pertama diuraikan makna ke-4 sifat atau ciri Gereja itu, dan kemudian pada bagian kedua disajikan beberapa aspek sosok Vatikan sebagai Tahta Suci atau Tahta Apostolik, pada tempatnyalah sekarang memberikan sedikit laporan tentang Ad Limina 2011 para Uskup Indonesia. Jelaslah Ad Limina bukan sekedar kegiatan “jalan-jalan ke Roma”. Kunjungan Ad Limina Apostolorum itu adalah sebuah ziarah rohani! Sebuah ziarah rohani yang diharapkan membawa dampak bermakna bagi Gereja Katolik Indonesia sebagai bagian dari Gereja semesta, khususnya bagi para Uskup Indonesia, sebagai pengganti rasul-rasul, dalam melanjutkan tugas pelayanan mereka, baik di keuskupan masing-masing maupun pada tingkat nasional.

Dalam kaitan ini pentinglah dicatat betapa sosok Tahta Apostolik, khususnya Kuria Romawi telah mengalami perubahan mendasar sesudah Konsili Vatikan II. Cukuplah memperhatikan struktur-struktur baru yang dibentuk setelah Konsili Vatikan II, itu organ-organ yang disebut “Dewan-Dewan Kepausan”. Ke-12 Dewan Kepausan yang ada menyatakan dengan jelas, bahwa Gereja tidak lagi tertutup dan hanya memandang ke dalam dirinya sendiri. Gereja menjadi terbuka. Ia menemukan kembali tugas perutusannya yang asli: Diutus ke dalam dunia untuk menjadi garam dan terang. Di panggung dunia modernlah ia harus mewartakan Injil, Kabar Gembira keselamatan utuh-menyeluruh dalam Yesus Kristus. Untuk itu Gereja sendiri, dalam anggota-anggotanya, terlebih dahulu harus menghayati nilai-nilai injili itu, baru kemudian dapat mewartakannya lewat kata dan tindakan.

Kunjungan ke Makam Para Rasul

Pagi hari pk. 07.15 waktu Roma, Rabu, 5 Oktober 2011 kami merayakan Ekaristi dengan selebran utama Mgr. I. Suharyo, Uskup Agung Jakarta, di kapel depan makam Sto. Petrus, di bawah Basilika Sto. Petrus. Sesungguhnya pada saat itulah terjadi apa yang dimaksud dengan kunjungan “Ad Limina Apostolorum”, yaitu kunjungan ke makam Rasul Petrus. Di situ kami memperbaharui kesediaan kami untuk mengikuti Yesus Kristus, yang setelah mengadakan dialog dengan Petrus, berkata: “Ikutlah Aku” (Yoh.21:19). Perayaan Ekaristi ini dihadiri pula oleh sejumlah anggota IRRIKA (Ikatan Rohaniwan-Rohaniwati Indonesia di Kota Abadi), yang sedang bertugas di Roma.

Selanjutnya, pada hari Kamis, 6 Oktober 2011, pk. 16.00, kami berkunjung ke Basilika Sto. Paulus Di Luar Tembok dan merayakan Ekaristi di ruang utama, di atas makam Sto. Paulus. Selebran utama dalam Misa ini adalah Mgr. Martinus D. Situmorang, Uskup Padang/Ketua KWI. Kami butuh menimba lagi semangat mengagumkan Rasul besar bangsa-bangsa ini, yang berhasil mencapai puncak kesatuan dengan Kristus, sehingga dia dapat bersaksi, “Jika aku lemah, maka aku kuat” (2 Kor. 12:10), sebab “bukan lagi aku sendiri yang hidup, melainkan Kristus yang hidup di dalam aku” (Gal. 2:20). Para anggota IRRIKA ikut memeriahkan perayaan Ekaristi di Basilika Sto. Paulus ini dengan lagu-lagu berbahasa Indonesia. Patut dicatat, di Basilika Sto. Paulus ini Anda dapat melihat lukisan/foto para Paus, mulai dari Sto. Petrus sampai yang terakhir, Paus ke-265: Benediktus XVI.

Mendahului kunjungan dan perayaan Ekaristi di makam kedua Rasul besar di atas, kami juga berkunjung dan merayakan Ekaristi di Basilika Sta. Maria Maggiore pada hari Sabtu, 1 Oktober 2011, pk. 07.00. Tentu kita tidak boleh melupakan Bunda kita, bukan? Bukankah ketika Yesus tergantung di salib, Yesus mengangkat Maria menjadi bunda rasulNya? (lih. Yoh. 19:26-27). Dan faktanya, setelah Yesus naik ke surga, Bunda Maria tetap menyertai Rasul-Rasul di “ruang atas” menantikan Roh Kudus yang dijanjikan (lih. Kis. 1:12-14).

Memang dimensi rohani dari kunjungan Ad Limina tetap mendapat penekanan. Setiap pagi, bila tidak ada Misa di tempat lain, kami merayakan Misa di Kapel Casa Santa Marta, di mana kami menginap dalam kompleks Vatikan.

Audiensi pada Sri Paus

Berbeda dengan kebiasaan sebelumnya, kali ini audiensi pada Sri Paus Benediktus XVI tidak ada lagi secara pribadi. Audiensi dilaksanakan dalam dua bentuk, yaitu per kelompok dan bersama-sama. Audiensi dalam kelompok dilaksanakan menurut kelompok beberapa Propinsi Gerejawi. Audiensi kelompok pertama dan kedua, 30 September dan 1 Oktober, berlangsung di istana musim panas Castelgandolfo; sedangkan untuk kelompok ketiga dan keempat, pada tanggal 3 dan 6 Oktober, dilaksanakan di Vatikan. Kami dari Propinsi Gerejawi Makassar (Makassar-Manado-Amboina) bersama para Uskup Propinsi Gerejawi Merauke (Merauke-Jayapura-Agats-Sorong-Timika) dan Propinsi Gerejawi Medan (Medan-Sibolga-minus Padang) masuk kelompok kedua. Audiensi dalam kelompok diawali dengan masing-masing Uskup bersalaman dan berfoto bersama Paus. Kemudian dilanjutkan dengan pertemuan, di mana masing-masing mendapat giliran 7-10 menit untuk melaporkan secara singkat keadaan Keuskupan masing-masing (laporan rinci tertulis sudah disampaikan 6 bulan sebelumnya). Di sana sini Sri Paus menginterupsi dengan beberapa pertanyaan. Mengakhiri audiensi dalam kelompok ini, Bapa Suci memberi kata-kata peneguhan dan berkat apostolik, lalu berfoto bersama dalam kelompok.

Audiensi bersama dilaksanakan pada hari Jumat, 7 Oktober 2011. Di sini juga ada perbedaan dari kebiasaan sebelumnya. Kalau sebelumnya masing-masing Uskup boleh disertai dua orang, pada audiensi bersama kali ini hal itu tidak diperkenankan. Audiensi bersama dibuka dengan sambutan Mgr. Martin D. Situmorang, selaku Ketua KWI. Dalam sambutannya, Ketua KWI antara lain menyampaikan harapan agar Bapa Suci berkenan berkunjung ke Indonesia. Selanjutnya, para Uskup mendengarkan sambutan peneguhan dan pesan Bapa Suci. Audiensi ditutup dengan salam perpisahan, serta pemberian rosario dan salib Uskup, lalu berkat apostolik. Dan…tentu saja ada sesi foto bersama.

Kunjungan pada Beberapa Dikasteri

Kunjungan Ad Limina kali ini relatif singkat. Karena itu tak mungkinlah mengunjungi semua dikasteri yang ada. Hanya beberapa dikasteri yang sempat dikunjungi. Diupayakan agar kunjungan ke dikasteri-dikasteri tertentu semua Uskup dapat hadir, seperti ke PropagAnda Fide, Cor Unum, Liturgi, Para Religius, Pro Dialogo Interreligioso. Sedangkan kunjungan ke dikasteri lainnya, seperti Penafsiran Teks Legislatif Perundang-undangan, Pastoral Migran dan Orang dalam Perjalanan, Pastoral Tenaga Pelayanan Kesehatan, Kaum Awam dan Keluarga, dilaksanakan ketika beberapa Uskup mengadakan audiensi dalam kelompok dengan Sri Paus.

Acara pada pertemuan di masing-masing dikasteri yang sempat dikunjungi umumnya menempuh langkah-langkah yang sama: Setelah ucapan selamat datang dari pihak pimpinan dikasteri yang bersangkutan, Uskup Ketua Komisi KWI yang membidangi pelayanan yang sama dengan dikasteri tersebut menyampaikan laporan singkat. Kemudian pimpinan dikasteri memberi tanggapan seperlunya, disusul dengan diskusi/dialog. Pertemuan ditutup dengan berfoto bersama, lalu pamitan dengan jabat tangan.

Tentu saja acara kunjungan utama adalah ke Kongregasi untuk Penginjilan Bangsa-Bangsa (Propaganda Fide). Didirikan pada 3 Januari 1961, hirarki Indonesia pada tahun 2011 ini baru berusia setengah abad. Sebagai Gereja muda, Gereja Katolik Indonesia masih ditempatkan di bawah Kongregasi ini. Kunjungan ke Propaganda Fide berlangsung Rabu, 5 Oktober 2011, dari pagi sampai siang. Pada dua jam pertama para Uskup Indonesia diterima oleh Prefek Kongregasi yang baru, Y.M. Uskup Agung Fernando Filoni, beserta staf. Mgr. Martinus D. Situmorang, OFMCap., selaku Ketua KWI, menyampaikan “Speech to the Congregation for the Evangelization of Peoples, Rome, Oct. 5, 2011”. Disampaikan pula tertulis “A Brief Report on the Indonesian Catholic Church on the Occasion of Ad Limina Visit, 29 September – 8 October 2011”. Kemudian Uskup Agung Prefek memberi tanggapan. Selanjutnya beliau membuka kesempatan untuk dialog, yang dimanfaatkan sejumlah Uskup.

Sesudah itu acara dilanjutkan dengan pertemuan bersama ketiga organ yang berada di bawah Propaganda Fide, berturut-turut: (1) Karya Kepausan untuk Misi; (2) Karya Kepausan untuk Panggilan; dan (3) Karya Kepausan untuk Anak dan Remaja (Sancta Infantia). Ke-3 organ ini bertujuan mendukung karya evangelisasi di wilayah misi, antara lain dengan memberi subsidi. Karya Kepausan untuk Misi menangani subsidi pada umumnya, khususnya untuk sarana fisik (gereja, pastoran, dst.). Karya Kepausan untuk Panggilan, khusus untuk panggilan imam (seminari). Sedangkan Sancta Infantia untuk kerasulan anak dan remaja (Sekami). Dari mana dana diperoleh masing-masing Karya Kepausan tersebut? Masing-masing dari kolekte Minggu Misi, Minggu Panggilan, Minggu Penampakan/Aksi Adven yang diadakan di gereja-gereja di seluruh dunia! Jadi di sini kita kembali melihat salah satu ungkapan sangat konkrit solidaritas Gereja yang satu.

Dan salah satu kesan umum yang menonjol pada Ad Limina 2011 ini adalah semangat kesatuan dan persaudaraan yang mendalam. Hal ini terasa kuat pada pertemuan dengan setiap dikasteri. Pertemuan dengan Kongregasi Ibadat Ilahi dan Disiplin Sakramen, yang pada sekurangnya dua Ad Limina sebelumnya agak tegang, akibat alotnya pemberian recognitio untuk Tata Perayaan Ekaristi bahasa Indonesia, kali ini terasa cair dan menyegarkan.

Lain-Lain

Kecuali acara-acara pokok tersebut di atas, pada hari Minggu, 2 Oktober, para Uskup mengadakan ziarah bersama ke Assisi. Waktu itu Kota Assisi sedang bersiap-siap untuk pesta Sto. Fransiskus Assisi pada 4 Oktober. Kali ini menjadi istimewa karena akan diperingati tepat 25 tahun berselang (4 Oktober 1986) Paus Yohannes Paulus II mengundang para tokoh agama sedunia ke Assisi untuk pertemuan doa internasional bagi perdamaian. Tentu kita juga berdoa demi tetap terpeliharanya kerukunan hidup beragama di Tanah Air.

Selanjutnya, pada Senin malam, 3 Oktober, Komunitas Sant’ Egidio mengundang para Uskup untuk doa bersama, dilanjutkan dengan makan malam bersama. Acara semacam ini selalu ditawarkan oleh mereka pada kesempatan kunjungan Ad Limina. Tidak lama sebelum itu, tepatnya 11-13 September 2011, Komunitas ini memprakarsai pertemuan internasional para tokoh agama sedunia di München, Jerman, dalam rangka memperingati 25 tahun pertemuan doa internasional untuk perdamaian di Assisi. Tema yang dipilih: “Terikat untuk Hidup Bersama; Agama-Agama dan Budaya dalam Dialog”.

Lalu pada Rabu malam, 5 Oktober, L’Opera della Chiesa mengundang makan malam dan untuk semakin mengenal Komunitas ini. Komunitas Opera della Chiesa didirikan oleh Madre Trinidad de la Santa Madre Iglesia dari Spanyol, yang mengembangkan spiritualitasnya dari misteri Tritunggal Mahakudus dengan mencintai Gereja. Pelayanan tulus mereka dirasakan para Uskup selama Ad Limina berlangsung. Merekalah yang selalu siap sedia mengantar kian kemari.

Kedubes RI untuk Vatikan mengundang para Uskup dan anggota IRRIKA untuk pertemuan pada Minggu, 9 Oktober. Tetapi hanya beberapa Uskup yang bisa menghadiri pertemuan tersebut, sebab sebagian Uskup sudah meninggalkan Roma pada 8 Oktober.

Arrivederci, Roma!

Makassar, 8 Desember 2011

Hari Raya Maria Dikandung Tanpa Dosa

+ John Liku-Ada’

SAMBUTAN PENUTUP DAN BERKAT APOSTOLIK BAPA SUCI AD LIMINA 2011

2011-12-17T06:01:00.000-08:00

Saudara-Saudara Uskup terkasih,

Saya senang menyambut Anda dengan ucapan selamat persaudaraan, pada kesempatan kunjungan Ad Limina Apostolorum Anda, saat yang sangat bermakna untuk bersyukur kepada Allah, atas karunia communio yang ada dalam Gereja Kristus yang esa, sebagai momen untuk mendalami ikatan kesatuan kita dalam iman apostolik. Saya ucapkan terima kasih kepada Uskup Situmorang yang menyampaikan kata-kata sapaan keramahan atas nama Anda dan orang-orang yang dipercayakan kepada reksa pastoral Anda. Saya menyampaikan juga salam hangat kepada para imam, biarawan-biarawati dan awam yang Anda gembalakan. Yakinkanlah mereka bahwa saya berdoa bagi kekudusan dan kesejahteraan mereka.

Warta keselamatan, pengampunan dan kasih Kristus telah diberitakan di negeri Anda selama berabad-abad. Sungguh semangat misioner tetap mantap dalam hidup Gereja, dan mendapat ungkapannya bukan hanya dalam pewartaan Injil, tetapi juga dalam kesaksian kasih kristiani (cf. Ad Gentes, 2). Dalam hubungan ini, saya memuji upaya-upaya yang bersungguh-sungguh, yang dilakukan oleh banyak pribadi dan kelompok-kelompok atas nama Gereja, untuk menyampaikan kelembutan keprihatinan Allah kepada banyak anggota masyarakat Indonesia. Inilah tanda pengenal setiap gerakan, aksi dan ungkapan Gereja, dalam segala upaya sakramental, karitatif, pendidikan dan sosial, sehingga, dalam segala hal, para anggotanya berusaha agar Allah Tritunggal dikenal dan dikasihi lewat Yesus Kristus. Sumbangannya tidak hanya berupa vitalitas rohani bagi Gereja, tatkala ia tumbuh dalam keyakinan lewat kesaksian yang rendah hati, namun penuh semangat. Hal itu juga akan memantapkan masyarakat Indonesia dengan memajukan nilai-nilai yang sangat berharga bagi sesama warga: toleransi, kesatuan dan keadilan terhadap sesama warga. Dengan cermat, Undang-Undang Dasar Indonesia menjamin hak-hak paling asasi serta kebebasan untuk mengamalkan agama masing-masing. Kebebasan untuk menghayati dan mengamalkan Injil tak boleh hanya diandaikan, melainkan harus selalu dijunjung secara adil dalam kesabaran. Begitupun juga mengenai kebebasan beragama bukan hanya berupa kebebasan dari paksaan luar. Ia merupakan hak untuk hidup Katolik yang otentik dan penuh, mengamalkan iman, membangun Gereja dan menyumbang bagi kesejahteraan umum, sembari mewartakan Injil sebagai Kabar Baik bagi semua, dan mengundang setiap orang kepada keakraban dengan Allah yang berbelaskasih dan berbelarasa, sebagaimana nyata dalam Yesus Kristus.

Cukup besarlah jumlah karya karitatif dan pendidikan di keuskupan-keuskupan, yang diprakarsai oleh para biarawan-biarawati. Pembaktian diri kepada Kristus dan hidup doa yang mendalam serta pengorbanan ikhlas, yang terus berlangsung, memperkaya Gereja dan menghadirkan Tuhan secara nyata dan aktif di negara Anda. Saya berterima kasih kepada banyak imam serta biarawan-biarawati yang mempersembahkan pujian kepada Tuhan, lewat tak terbilang banyaknya karya yang baik, yang sangat bermanfaat bagi sesama warga Indonesia. Karya-karya mereka merupakan ungkapan tak terlupakan dari komitmen Gereja kepada kemanusiaan, khususnya kepada kaum berkekurangan. Atas alasan ini, saya menghimbau Anda, saudara-saudara Uskup, untuk tetap memastikan bahwa pendidikan dan formasi bagi para seminaris dan calon biarawan-biarawati tetap utuh sepadan dengan misi yang dipercayakan kepada mereka. Di tengah perkembangan kompleksitas dunia kini dan transformasi yang cepat masyarakat Indonesia, kebutuhan akan biarawan-biarawati yang berpendidikan memadai semakin mendesak. Sambil menyandang tanggung jawab bersama dengan Pembesar setempat, pastikanlah bahwa mereka menerima apa yang perlu untuk menjalankan hidup yang penuh kebijaksanaan dan pemahaman rohani, serta untuk berhasil dalam pekerjaan yang baik (lih. Kol. 1:9,10).

Saya hanya dapat mendorong Anda melanjutkan upaya-upaya pengembangan dan dukungan terhadap dialog kerukunan di kalangan Bangsa Indonesia. Negeri Anda, yang begitu kaya dalam keanekaan budaya dengan jumlah penduduk yang besar, merupakan tanah air sejumlah besar pengikut tradisi-tradisi penting pelbagai ragam agama. Sedemikian itu, Bangsa Indonesia mempunyai posisi jitu dalam memberi sumbangan berharga bagi tercapainya perdamaian dan saling pengertian antar-bangsa di dunia. Partisipasi Anda dalam usaha besar ini sangat penting dan saya mendorong Anda, saudara-saudara terkasih, untuk memastikan bahwa mereka yang Anda gembalakan menyadari diri, bahwa umat yang Anda gembalakan, sebagai orang kristiani, adalah agen-agen perdamaian, ketekunan dan cinta kasih. Gereja terpanggil mengikuti Guru Ilahinya, yang mempersatukan segala sesuatu dalam diri-Nya, dan bersaksi bahwa perdamaian hanya mungkin oleh kurnia-Nya. Inilah buah berharga dari cinta kasih dalam Dia, yang telah menderita secara tidak adil, mengurbankan hidup-Nya bagi kita, serta mengajar kita menanggapinya dalam segala situasi dengan pengampunan, belaskasih dan cintakasih dalam kebenaran. Orang-orang beriman dalam Kristus, yang berakar dalam cinta kasih, harus berkomitmen pada dialog kerukunan antar-umat beragama, sembari menghargai perbedaan satu dengan yang lain. Upaya bersama untuk membangun masyarakat pastilah sangat berharga apabila memperteguh persahabatan dan mengatasi salah pengertian atau kecurigaan. Saya yakin bahwa Anda dan para imam, biarawan-biarawati serta para awam di keuskupan-keuskupan akan terus bersaksi tentang citra dan gambar Allah dalam setiap orang, pria, wanita serta anak-anak, tanpa membedakan agama, dengan mendorong agar setiap orang terbuka bagi dialog demi pelayanan perdamaian dan kerukunan.

Dengan melakukan segala yang mungkin untuk menjamin bahwa hak-hak minoritas di negeri Anda dihormati, Anda terus meningkatkan toleransi dan keselarasan bersama di negeri Anda dan di luarnya.

Dengan pikiran-pikiran ini, para saudara Uskup terkasih, saya memperbaharui sentimen afeksi dan penghargaan saya kepada Anda. Negeri Anda terdiri atas ribuan pulau; demikian pula Gereja di Indonesia terdiri atas ribuan komunitas kristiani, “pulau-pulau kehadiran Kristus”. Semoga Anda senantiasa bersatu dalam iman, pengharapan dan kasih satu sama lain, dan dengan Pengganti Petrus. Saya mempercayakan Anda kepada pengantaraan Maria Bunda Gereja. Sambil meyakinkan Anda bahwa saya senantiasa mendoakan Anda dan orang-orang yang berada dalam reksa pastoral Anda, saya ingin menyampaikan Berkat Apostolik saya, sebagai saluran rahmat dan damai dalam Tuhan.

Dari Vatikan, 7 Oktober 2011

Benedictus PP XVI

In Memoriam: P. Yulianus Liling Pr

2011-12-17T05:48:00.000-08:00

Nama : Pastor Yulianus Liling, Pr

Nama Ayah : Petrus Malamma’

Nama Ibu : Agnes Utan (†)

Saudara : 8 orang

Mendiang adalah anak ke-5 dari 9 bersaudara

Tempat/Tgl. Lahir : Tana Toraja, 02 Mei 1965

Tempat/Tgl. Baptis : Malakiri, 14 Juni 1965

Tempat/Tgl. Krisma : Makassar, 14 Juli 1988

Tempat/Tgl. Pelantikan

Lektor & Akolit : Yogyakarta, 23 Januari 1990

Tempat/Tgl. Tahbisan

Diakon : Yogyakarta, 26 Januari 1991

Tempat/Tgl. Tahbisan

Imamat : Makassar, 29 Juni 1991

RIWAYAT PENDIDIKAN & TUGAS / KARYA

1969 - 1995 : SD di Nabire, Papua

1976 - 1980 : SMP di Nabire, Papua

1980 - 1983 : SMA di Pangli, Toraja

1983 - 1984 : Kelas Persiapan Atas (KPA) di Seminari Petrus

Claver, Ujung Pandang

1984 - 1991 : FTW Kentungan, tinggal di Seminari Anging

Mammiri, Yogyakarta

1987 - 1988 : Tahun Orientasi Pastoral di Paroki Messawa,

Polmas

1991 - 1996 : Melayani Umat Paroki Mamuju

1996 - 2001 : Pastor Paroki Sungguminasa

2001 - 2005 : Pastor Paroki Bantaeng

2005 - 2010 : Penugasan di Keuskupan Jayapura

Okt. 2010 : Kembali ke Keuskupan Agung Makassar dan

berobat di Makassar

11 Oktober 2011 pk. 03.10 Wita: meninggal dunia di RS Stella Maris.

REST IN PEACE

Aqualina Payung: ”BEKERJA DITUNTUT KESABARAN DAN TANGGUNGJAWAB”

2011-12-17T05:34:00.000-08:00

Lina begitulah panggilan akrab dari Aqualina Payung, lahir di Sangalla’ 26 Juli 1956, anak pertama dari 10 bersaudara, separuh dari hidupnya telah diabdikan di kantor Keuskupan Agung Makassar (KAMS). Ia mulai bekerja di kantor Keuskupan sejak 1 Oktober 1986, ditempatkan di bagian keuangan waktu itu di bawah pimpinan unit P. Paul Bressers, CICM dan mengawali karirnya di Keuskupan sebagai tenaga pembukuan. Tahun 1988 ia diangkat sebagai kasir waktu itu di bawah pimpinan P. Rudy Kwary. Ia menjalani tugasnya sebagai kasir selama kurang lebih 23 tahun. Pengalaman kerja sebagai tenaga kasir tidaklah begitu mudah, karena pekerjaan ini paling dituntut kejujuran, ketelitian dan kesabaran dan paling utama itu tanggungjawab.

Waktu 23 tahun bukanlah waktu yang singkat. Setiap hari menekuni pekerjaan yang sama maka tidak heran kalau ia merasa jenuh dan bosan, belum lagi kalau mendapat omelan dan makian dari orang-orang, baik itu dari Imam maupun dari sesama karyawan di kantor. Kadang ingin lari dari pekerjaan yang begitu menumpuk dan menjenuhkan tetapi karena sadar bahwa bekerja di kantor Keuskupan adalah juga suatu pelayanan maka dengan senang hati semua pekerjaan dapat diselesaikan dengan baik.

”Upahmu besar di surga”, ungkapan inilah yang menjadi hiburan dalam mengemban tugas di kantor KAMS. Dalam perjalanan waktu kurang lebih 25 tahun dia mengabdi di kantor Keuskupan akhirnya pada 26 Juli 2011 beliau telah mencapai usia 55 tahun, usia di mana para pegawai dinyatakan memasuki masa purnakarya yang secara otomatis dilepas dari kedinasannya dan diberikan hak pensiunnya.

Pelepasan ini dilaksanakan dalam Perayaan Ekaristi yang dipimpin langsung oleh Mgr. John Liku-Ada’. Dikatakan pelepasan, kita pandang sebagai suatu ungkapan kegembiraan penuh syukur dan bukan suatu perpisahan. Perayaan syukur kita atas keselamatan manusia oleh Tuhan, dan karena itu Uskup diminta untuk memimpin Misa syukur ini. Renungan yang dibawakan oleh Bapa Uskup pada kesempatan ini mengambil tema dari bacaan kitab Hagai.

Mereka yang pensiun, lazimnya dari segi kesejahteraan dipandang sudah memadai karena telah bekerja sekian tahun lamanya. Jadi pantas saja bila pundi-pundinya sudah penuh tetapi ungkapan ini kurang cocok untuk pekerja di rumah-rumah Tuhan. Mereka yang bekerja di rumah Tuhan sama seperti yang digambarkan dalam Kitab Hagai yang menjadi bacaan dan renungan Bapa Uskup pada saat itu. Dikatakan: Kamu menabur banyak tetapi membawa pulang hasil sedikit, kamu makan tetapi tidak sampai kenyang, kamu minum tetapi tidak sampai puas, kamu berpakaian, tetapi badanmu tidak sampai panas, dan orang bekerja untuk upah, ia bekerja untuk upah dan ditaruh di dalam pundi-pundi yang berlubang. Kita yang merupakan bagian dari pekerja di rumah Tuhan hendaklah memandang diri tidak sebagai upahan, kita masing-masing memiliki pundi-pundi yang berlubang, yang tak dapat menyimpan harta dunia tapi mengumpulkan harta surgawi.

Karena itu, rekan-rekan kerja sekantor KAMS mengucapkan selamat memasuki masa purnabakti kepada Lina. ***

Agenda Bapa Uskup: Desember 2011 - Februari 2012

2011-12-17T05:32:00.001-08:00

Desember 2011

Tgl. Acara

01 Misa Komunitas, pk. 18.30

02 Misa Bersama Frater HHK, pk. 18.30

04 Misa di Katedral, pk. 08.30

05-06 Temu Anggota CF-KWI di Jakarta

07 Ke Klinik Mata, Jakarta

08 Kembali dari Jakarta

09 Misa Bersama Fr. HHK, pk. 18.30

11 Misa di Katedral, pk. 08.30

12 Misa Bersama Fr. HHK, pk. 18.30

13 Hari Imam / Sore: Misa di SPC

14 Misa di Siti Miriam, pk. 18.30

15 Ke Jakarta

16 Ke Klinik Mata, Jakarta

17 Rapat KARINA-KWI di Jakata

19 Ke Kedubes Vatikan dan Ditjen Bimas Katolik

20 Kembali Ke Makassar

22 Misa Komunitas, pk. 18.30

23 Misa Bersama Fr. HHK, pk. 18.30

24 Misa Malam Natal

25 Natal

26 Open House KAMS

30 Natal Oikumene

31 Acara Tutup Tahun

Januari 2012

Tgl. Acara

01 Tahun Baru

08 Perayaan Natal Bersama ME

09 Ke Toraja

10 Acara di Toraja

12 Rapat tentang Rumah Bersalin Marampa’ Rantepao

16 Misa Bersama Fr. HHK, pk. 18.30

17 Hari Imam / Sore: Misa di SPC

18 Misa di Siti Miriam, pk. 18.30

19 Misa Komunitas, pk. 18.30

20 Misa Bersama Fr. HHK, pk. 18.30

22 Misa di Katedral, pk. 08.30

23 Misa Bersama Fr. HHK, pk. 18.30

24-25 Rapat Dewan Konsultor

26 Misa Komunitas, pk. 18.30

27 Misa Bersama Fr. HHK, pk. 18.30

29 Misa di Katedral, pk. 08.30

30 Misa Bersama Fr. HHK, pk. 18.30

31 Hari Imam / Sore: Misa di SPC

Februari 2012

Tgl. Acara

01 Misa di Siti Miriam, pk. 18.30

05 Pemberkatan Gereja Katedral, Tanjung Selor

06 Lustrum II K. Tanjung Selor

09 Misa Komunitas, pk. 18.30

10 Misa Bersama Fr. HHK, pk. 18.30

12 Misa di Katedral, pk. 08.30

13 Misa Bersama Fr. HHK, pk. 18.30

14 Hari Imam / Sore: Misa di SPC

15 Misa di Siti Miriam, pk. 18.30

16 Misa Komunitas, pk. 18.30

17 Misa Bersama Fr. HHK, pk. 18.30

19 Misa di Katedral, pk. 08.30

20 Misa Bersama Fr. HHK, pk. 18.30

21 Hari Imam / Sore: Misa di SPC

22 Rabu Abu

23 Misa Komunitas, pk. 18.30

24 Misa Bersama Fr. HHK, pk. 18.30

26 Misa di Katedral, pk. 08.30

27 Misa Bersama Fr. HHK, pk. 18.30

28 Hari Imam / Sore: Misa di SPC

29 Misa di Siti Miriam, pk. 18.30

RANGKUMAN RAPAT DEWAN IMAM KAMS, 22-24 November 2011

2011-12-17T05:31:00.000-08:00

Sidang Dewan Imam tanggal 22-24 November 2011 membahas topik/materi utama tentang Manajemen/Tata Kelola Keuangan Gereja Lokal KAMS (tingkat keuskupan, kevikepan, parokial/kategorial, stasi/rukun/basis) dan Monitoring Perkembangan Persiapan Sinode Diosesan KAMS 2012. Selain topik/materi utama tersebut, sidang juga mengagendakan: Informasi dari Kunjungan Ad Limina Para Uskup Indonesia ke Roma, Informasi dari Sidang KWI, Proposal Pemekaran Paroki Santo Petrus, Mangkutana, Pembahasan Batas Paroki Bunda Maria, Mandai dengan Paroki Maria Ratu Rosari, Kare, dan Pembahasan tentang para mantan imam yang tetap terlibat dalam karya pastoral.

Beberapa poin yang menjadi rekomendasi dari Sidang Dewan Imam ini:

1. ManajementTata Kelola Keuangan Gereja Lokal KAMS

a. Tim Akuntansi KAMS akan mengolah kembali draf-draf masing-masing pedoman-pedoman Keuangan & Akuntansi Paroki (PKAP), Petunjuk Teknis Keuangan & Akuntansi Paroki (PTKAP), Pedoman Dasar Dewan Karya Pastoral (DKP), Pedoman Kesejahteraan Imam Diosesan) - dalam terang Pedoman Dasar Dewan Pastoral Paroki 2004 dan Pedoman Dasar Dewan Keuangan Paroki 2004 agar tidak terjadi pertentangan satu sama lain.

b. Draf-draf tersebut, kecuali draf DKP, akan dikirim kepada masing-masing Vikep dan para pastor, untuk selanjutnya dibahas di kevikepan masing-masing, bersama Tim Akuntansi KAMS. Draf DKP akan dibahas dalam Rapat Lintas Komisi.

c. Pembahasan di tingkat kevikepan diharapkan dilaksanakan sesudah Sinode Diosesan KAMS 2012 dan sebelum Sidang Dewan Imam pada 20-22 November 2012. Jadwal pembahasan akan diatur bersama Tim Akuntansi KAMS.

d. Sebelum pedoman-pedoman tersebut diberlakukan, Pedoman Keuangan yang lama tetap berlaku.

2. Sinode Diosesan KAMS 2012:

a. Tempat pelaksanaan Sinode Diosesan KAMS 2012 akan dibicarakan lebih lanjut oleh Panitia SC dan OC yang selanjutnya akan dikonsultasikan kepada Uskup Agung KAMS.

b. Prinsip penentuan tempat pelaksanaan Sinode Diosesan KAMS 2012: “tempat mengabdi pada kebutuhan”.

c. Para Vikep diharapkan mengkoordinir pendalaman bahan Sinode pada tingkat Kevikepan masing-masing. Waktu pelaksanaan pada setiap kevikepan diatur bersama dengan Panitia SC.

d. Kegiatan Pra-Sinode di masing-masing kevikepan akan dilaksanakan menurut jadwal berikut:

i. Kevikepan Makassar: 6 Desember 2011

ii. Kevikepan Sulbar: 14 Desember 2011, di Mamuju

iii. Kevikevan Toraja: 10 Januari 2012

iv. Kevikepan Luwu: 12 Januari 2012, di Saluampak

v. Kevikepan Sultra: 18 Januari 2012, di Sadohoa

e. Peserta dalam kegiatan Pra-Sinode di kevikepan: semua pastor, 2 orang utusan masing-masing paroki, 18 orang yang kompeten dalam 6 bidang, wakil ormas tingkat kevikepan, wakil lembaga/yayasan, pimpinan komunitas biara di kevikepan, kelompok kategorial

f. Kegiatan Pra-Sinode untuk Ormas Katolik akan diatur lebih lanjut dengan SC.

g. Bedah rumah yang direncanakan oleh OC diusulkan menjadi bedah gereja stasi di masing-masing kevikepan.

h. Tempat pelaksanaan Misa Syukur 75 Tahun akan dibicarakan lebih lanjut oleh Panitia OC yang selanjutnya akan dikonsultasikan kepada Uskup Agung KAMS.

3. Permohonan pemekaran Paroki Santo Petrus, Mangkutana secara prinsip diterima, namun ditunda sampai selesainya pembangunan pastoran dan sarana pendukung pastoral lainnya. Keputusan ini akan disampaikan oleh Vikep Luwu kepada pihak pemohon.

4. Vikep Makassar bersama anggota Kuria KAMS akan mengundang kedua pastor paroki untuk membicarakan batas Paroki Maria Ratu Rosari, Kare dengan Paroki Bunda Maria, Mandai.

5. Sidang Dewan Imam berikut: direncanakan 20-22 November 2012, di Baruga Kare. Materi: 1. Pemantauan Hasil Sinode Diosesan KAMS, 2. Koordinasi kelompok-kelompok kategorial. Usul lain akan disampaikan secara tertulis.

6. Tentang mantan imam, Sidang Dewan Imam merekomendasikan 2 hal: 1) keterlibatan mereka dalam karya pastoral tidak menimbulkan batu sandungan, 2) Menyangkut hal khusus, akan ditindaklanjuti oleh Vikjen.

Makassar, 24 November 2011

Mgr. John Liku-Ada’

Uskup Agung Makassar

Persiapan Yubileum 75 Tahun KAMS dan Sinode Diosesan 2012

2011-12-17T05:28:00.000-08:00

SOSIALISASI KE PAROKI-PAROKI KEVIKEPAN MAKASSAR

Selama bulan Oktober dan November tim kerja telah melakukan sosialisasi melalui kunjungan ke Paroki Assisi, Gotong-Gotong, Katedral, Sungguminasa, Mamajang, Andalas, Kare dan Mariso .

Pada kunjungan tersebut kami mendapat kesan yang cukup baik oleh karena Pastor Paroki dan Pengurus Dewan Pastoral antusias dan mendukung rencana kegiatan Perayaan Yubileum dan Sinode walaupun masih ada di antara Pengurus Depas yang belum mengerti arti dan maksud Sinode.

Beberapa tanggapan, saran dan harapan dari seluruh hasil kunjungan di Paroki menjadi catatan kami antara lain:

» Mutu pendidikan Katolik ditingkatkan agar dapat bersaing dan kembali menjadi sekolah unggulan.

» Mengharapkan hasil sidang Sinode yang akan datang menghasilkan keputusan-keputusan dan arah karya serta pembaharuan untuk meningkatkan dalam saling melayani.

Ekspose dalam Rapat Dewan Imam, 23 November 2011 di Baruga Kare

Dalam rapat Dewan Imam Tim SC diwakili oleh Pastor Paulus Tongli dan Pastor Sani terlebih dahulu memberikan laporan dan Rencana Kegiatan dan selanjutnya Julius Tedja yang mewakili Tim OC bersama Risdianto Tunandi, Henry Haryono dan Adinata Wijaya, diberikan kesempatan berikutnya untuk melakukan eskpose Laporan kegiatan dan Rencana Kerja.

Dalam pertemuan Rapat Dewan Imam tersebut dipandu oleh moderator Pastor John da Cunha Pr juga dihadiri langsung Bapa Uskup Mgr. John Liku Ada’ Pr, suasana cukup santai namun perhatian penuh para imam dalam mengikuti acara tersebut dapat kami rasakan.

Sehingga Tim SC dan OC dalam pertemuan tersebut mendapatkan tanggapan, koreksi dan harapan yang lebih memotivasi kami dalam rangka menyusun Rencana Kerja yang lebih baik dan tepat sasaran sesuai dengan Misi Gereja lokal KAMS.

PRASINODE KEVIKEPAN MAKASSAR

Kevikepan Makassar mengawali Pra Sinode menghadirkan sejumlah 68 orang Tokoh Umat bertempat di Aula KAMS pada hari Selasa, 6 Desember 2011. Sidang yang dipandu oleh Steering Committee dipimpin Pastor Willem Tee, didampingi Pastor Paulus Tongli dan Sekretaris Philips Tangdilintin berlangsung dengan baik mulai pagi hingga sore hari.

Sidang PraSinode diawali dengan kata pengantar dan arahan dari Steering Committee dilanjutkan dengan pembagian sidang Komisi ke dalam 6 kelompok bidang: Keluarga, Pendidikan, Ekonomi, Kesehatan, Budaya dan Politik.

Kesimpulan dari hasil Sidang PraSinode telah mengupas segala bentuk permasalahan dan cara pengolahan dengan mengembangkan dan memperbaiki internal sistem antara lain: database, standar operasional prosedur, budaya pelayanan, Sumber Daya Manusia, Sarana dan Prasarana, kebijakan dan lain-lain.

Harapan yang muncul dari peserta sidang: momentum dan hasil Sinode yang akan datang agar ada tim khusus yang mengawal sehingga dapat menjadi progam kerja mulai dari Komisi hingga di Rukun Doa yang menjadi gerakan Pusat Pastoral. “Bukan kaya Konsep namun miskin Pelayanan “.

RENCANA KEGIATAN

Kunjungan Safari OC, SC dan Tarekat CICM ke Kevikepan Toraja, Luwu, Sulbar dan Sultra yang dijadwalkan bulan Januari hingga Maret 2012. Sebagai ungkapan rasa syukur bersama-sama seluruh umat dalam perayaan Yubileum usia intan 75 tahun Gereja Lokal KAMS diwujudkan dalam berbagai kegiatan dengan maksud agar dapat meningkatkan kebersamaan umat untuk dapat saling melayani antara lain:

» PEMBINAAN/PENDALAMAN IMAN: Seminar tentang Liturgi, kegiatan anak-anak Sekami , Lomba lagu Ordinarium, Pembangunan Ekonomi Jemaat dan Seminar Kehidupan Keluarga Katolik dalam masyarakat modern

» SOSIAL & KESEHATAN: Donor Darah umat di seluruh Paroki & Pemeriksaan Kesehatan Gratis. Lingkungan Hidup: Penanaman pohon/Kebersihan Lingkungan. Bakti Sosial: Pembagian Sembako ( Paskah). Rehabilitasi bangunan Gereja/Stasi yang sangat memprihatikan di kevikepan-kevikepan.

» OLAHRAGA : Jalan dan Sepeda Santai / Undian Kupon Berhadiah

» KAMS FAIR yang rencana akan dilaksanakan di kompleks Seminari Menengah Petrus Claver yang tujuan utama adalah diharapkan sebagai pameran informasi seluruh Tarekat, Yayasan, Paroki, Kategorial, Ormas dan Komunitas Gereja yang berkarya dalam KAMS agar umat bisa lebih mengenal lebih dekat.

» MALAM AMAL: Persembahan Kasih bagi umat lansia

» ACARA PUNCAK: Misa Syukur Agung yang akan berlangsung Sabtu, 2 Juni 2012 dimaknai sebagai ungkapan syukur kita akan bersama Nuncio (Duta Besar Vatikan) yang menjadi selebran utama Perayaan Ekaristi dan dihadiri sekitar 5000 orang umat.

Acara Ramah tamah setelah Misa dilaksanakan sebagai penutupan seluruh rangkaian acara dengan menampilkan Film Dokumenter Sejarah Perjalanan 75 tahun Gereja Lokal KAMS dan Pemberian Tanda Penghargaan kepada Tokoh Umat yang selama ini telah berkarya dalam pelayanan Gereja

Kita harapkan seluruh rangkaian acara dan Sidang Sinode tersebut akan terlaksana dengan baik dengan harapan seluruh umat dapat terlibat melalui dukungan doa, berperan aktif atau melakukan kerja sama dalam pelaksanaan kegiatan. Semoga “DIA MENJADIKAN SEGALA-GALANYA BAIK” (Mrk 7:37).*** Penulis: Julius Yunus Tedja

Peletakan Batu Pertama Gereja Paroki St. Paulus Tello

2011-12-17T05:25:00.000-08:00

Paroki Tello (berdasarkan Buku Induk Baptis) berdiri pada awal 1999, setelah diadakan pemekaran dari Paroki Maria Ratu Rosari Kare. Pastor paroki pertama adalah P. Michel Mingneau, cicm dan paroki pada waktu itu hanya memiliki gedung gereja di Aspol Tello, pastoran pun masih kontrakan. Pada awal berdirinya paroki ini, jumlah umat yang tercatat ± 3.000 jiwa.

Gedung gereja yang dipakai oleh umat untuk beribadah pada waktu itu adalah gereja yang terletak di Asrama Polisi (Aspol) Tello, yang dihibahkan oleh Kepolisian Daerah (Polda) Sul-Sel kepada Keuskupan Agung Makassar. Namun, hal ini tidak berlangsung lama, karena tanah di mana gereja tersebut berdiri merupakan tanah sengketa. Akhirnya, perseteruan antara Polda Sulsel dengan pemilik tanah penggugat terhadap lokasi tanah gedung gereja Tello, dimenangkan oleh penggugat di Mahkamah Agung. Paroki Tello pun kemudian menyerahkan gedung gereja Aspol ke Polda pada 22 Februari 2007.

Sejak tanggal tersebut, umat paroki Tello (sudah berjumlah ± 4.000 jiwa) tidak bisa beribadah bersama lagi pada hari Minggu atau hari-hari raya lainnya, mereka tersebar mencari gereja yang dekat dengan tempat tinggal mereka. Hal ini terjadi kurang lebih satu tahun, namun puji Tuhan, pada awal 2008 beberapa tokoh umat berinisiatif untuk mendirikan “Pondok Doa”. Keberadaan Pondok Doa menjalin, merangkul dan mempersatukan kembali umat paroki Tello yang tercerai berai.

Awal 2010, muncul wacana untuk mencari lokasi bagi pembangunan gereja permanen. Setelah mencari, mengamati dan mempertimbangkan maka Pastor Paroki dan tokoh-tokoh umat paroki Tello memutuskan, Mei 2011, untuk membeli tanah di Jl. Sermani RT.004/RW/007 Kel. Tello Baru seluas ± 1.000 m². Proses selanjutnya yang kami tempuh ada sosialisasi kepada masyarakat sekitar lokasi tersebut perihal rencana pembangunan gereja. Kemudian, Juni 2011, kami mengajukan permohonan kepada kantor Kementerian Agama Kotamadya Makassar dan Forum Kerukunan Umat Beragama Kotamadya Makassar berdasarkan UU Perber 2006. Pada bulan Agustus 2011, kami sudah mendapat rekomendasi bagi pendirian gedung gereja kami dari Kementrian Agama Kotamadya Makassar dan Forum Kerukunan Umat Beragama Kotamadya Makassar. Puji Tuhan, semua proses berjalan dengan baik walaupun ada kendala-kendala kecil namun dapat kami melewatinya dengan baik.

Semua proses di atas memang kami rasakan membutuhkan persatuan umat, pemikiran dan pendanaan. Puji Tuhan, pada 1 November 2011, kami mendapatkan surat Izin Mendirikan Bangunan (IMB) untuk Gereja Katolik Santo Paulus Tello dari Pemerintah Kota Makassar. IMB ini merupakan anugerah dan sekaligus tanggung jawab bagi kami untuk mendirikan gedung gereja yang permanen. Oleh karena itu, pada 6 November 2011, para pengurus gereja mengadakan pertemuan untuk merencanakan awal dan tahapan pembangunan gereja.

13 November 2011

Tanggal 13 November 2011, pukul 10.00 wita, dimulai ibadat singkat peletakan batu pertama yang dipimpin oleh Vikjen KAMS, P. Ernesto Amigleo, cicm. Dalam homili singkatnya, P. Ernesto, cicm mengingatkan kembali perjuangan umat paroki Tello dan penyelenggaraan ilahi sehingga bisa mencapai keadaan saat ini. Momen peletakan batu pertama merupakan saat untuk bersyukur dan sekaligus titik tolak perjuangan untuk membangun gedung gereja. Beberapa pengurus depas paroki Tello, ketua RW dan para ketua RT sekitar lokasi hadir dalam ibadat ini. Ibadat diakhiri dengan peletakan dan pemberkatan batu pertama. Selesai ibadat dilanjutkan dengan ramah tamah sederhana.

Melalui peristiwa ini, umat paroki St. Paulus Tello diyakinkan bahwa bila kita berdoa bersama dengan sungguh-sungguh maka segala sesuatu tidak ada yang mustahil bagi Allah. Kami memang mengawali semua proses ini dengan doa bersama “Doa bagi Pembangunan Gereja Katolik St. Paulus Tello” setiap selesai misa mingguan dan doa rukun, yang telah kami mulai sejak Januari 2010. Semua proses yang telah dan akan kami lalui sampai dengan terwujudnya gedung gereja St. Paulus Tello, bagi kami, merupakan proses peziarahan iman, walaupun jatuh bangun dalam menjalaninya, namun kami yakin dan percaya Allah senantiasa dan setia menyertai kami sebagaimana Allah senantiasa dan setia menuntun bangsa Israel menuju “tanah terjanji”. *** Penulis: P. Yoakim Ritan cicm, Pastor Paroki St. Paulus Tello

“RISEN PRIEST”

2011-12-17T05:16:00.000-08:00

Antara keingintahuan dan keheranan

Rasa yang membuncah dalam diri beberapa rekan imam termasuk diriku tatkala membaca undangan mengikuti retret tahun ini adalah nama pembimbing yang tertera dalam undangan tersebut. Ini pastilah nama seorang perempuan yang nampaknya menarik dari ejaan katanya: Linda Wahyudi. Sontak ada tanya di hatiku tatkala membaca nama tersebut. Ada banyak pikiran bermain namun hal terdalam yang ada adalah “curiosity” rasa ingin tahu, mengapa retret kali ini dibawakan oleh seorang awam, ibu rumah tangga lagi. Apakah para pastor diajak untuk melihat perspektif lain dalam beriman atau mungkin mau diajak untuk menghayati kesederhanaan iman seorang ibu rumah tangga? Rasa ingin tahu inilah yang membuatku bersemangat mengikuti retret kali ini. Kebetulan gayung bersambut, aku ditunjuk untuk mengkoordinir retret gelombang kedua ini. Tatkala bertemu dengan ibu Linda pertama kali hanya terbetik sebuah impresi, “eehhhmmm, energik sekali…!”

Impresi ini justru mengundangku untuk makin merasa ingin tahu apa yang kiranya akan dibagikan oleh pembimbing retret. Aku bersyukur dikuasai oleh perasaan ini, bukankah Tuhan menghadirkan kebijaksanaan-Nya melalui siapa dan apa saja di dunia kita ini. “Aku ingin mendalami relasiku dengan Dia melalui ibu ini!” begitu celetuk hatiku saat hendak memulai retret.

Memberikan yang terbaik

Retret gelombang kedua dimulai dengan sebuah kegiatan yang unik namun menarik. Setiap pastor diminta membuat yel-yel yang mengekspresikan kecintaan mereka kepada panggilan imamat mereka. Yang menakjubkan pastor-pastor dalam gelombang kedua ini ternyata kreatif sekali mulai dari yang tua sampai yang muda sangat ekspresif. “Yel-yelnya pokoknya OK punya deh!” Begitu kata pembimbing saat itu. “Bagaimana pembimbingnya ndak kagum, semua pastor kan orang-orang pilihan dan terberkati, lihat saja semua pastor berusaha memberikan sisi entertainment terbaik yang mereka miliki!” Suasana rileks, riang namun tetap terkendali langsung terasa tatkala ekspresi yel-yel selesai dipresentasikan oleh pastor-pastor. Semua pastor juga nampak puas dengan tampilan yel-yel mereka.

Ajakan untuk memberikan yang terbaik dalam panggilan imamat juga disampaikan oleh pembimbing melalui cerita singkat tentang seorang penebang kayu. Para pastor diajak masuk ke dalam retret sebagai wadah untuk mengasah kapak hidup rohani mereka agar tetap tajam dan peka dalam pelayanan agar pemberian diri mereka sungguh-sungguh menghasilkan buah. Dengan cerdik pembimbing menuntun para pastor untuk memasrahkan dan memberikan diri total sebagai layaknya Habel yang mempersembahkan bagian terbaik dari hasil usahanya kepada Allah dan bukannya sebagian saja sebagaimana yang dilakukan Kain saudaranya kepada Allah (bdk. Kej 4:3-4). Dalam bahasa motivator yang kental, pembimbing membahasakan dengan tegas dan menarik. Baginya “derma adalah ungkapan kebaikan, korban adalah ungkapan kekristenan, sedangkan persembahan adalah kesaksian hidup imamat!” Sebuah pertanyaan retorik kemudian mengalir dalam diri semua imam saat itu, “Apakah aku telah memberikan yang terbaik bagi kemuliaan-Nya?”

Ajakan bersukacita di tengah kegalauan

Retret hari kedua dimulai dengan sebuah kabar duka di pagi buta, P. Yulianus Liling telah berpulang kepada Bapa. Sontak suasana kelabu pagi itu dan hari-hari sesudahnya mewarnai retret. Ada kegalauan dan beberapa tanya mengemuka menanggapi situasi yang ada. Haruskah kami melanjutkan retret tersebut ataukah lebih baik kami balik ke Makassar untuk berbelasungkawa bersama dan mengungkapkan solidaritas kami sebagai sebuah kolegialitas. Pembimbing nampaknya dapat merasakan kegalauan hati para peserta retret dan dapat memaklumi situasi yang tiba-tiba berubah tersebut. Dalam kegamangan tersebut sebuah keputusan rasional tercetus. Beberapa rekan kami yang mengikuti retret dipimpin oleh Sekretaris KAMS akan bertemu dengan beberapa rekan imam dan keluarga mendiang untuk memutuskan tindakan selanjutnya guna merawat almarhum.

Ini sebuah berita gembira karena keputusan yang diambil memperlihatkan kedewasaan para imam dalam memutuskan dan memilih. Pastor Yulianus pasti sangat mendukung bila relasi kami dengan Yesus makin akrab dan tentu dia sangat mengharapkan doa-doa kami yang khusyuk dan tulus. Retret ini adalah kesempatan bagi kami untuk makin mendalami relasi kami dengan-Nya dan mendoakan rekan kami tercinta P. Yulianus.

Setelah kegalauan teratasi kami melanjutkan retret dengan ajakan dari pembimbing untuk merayakan imamat yang kami terima dengan penuh sukacita. Aku mengamini ajakan tersebut bukankah kami yang dipilih oleh-Nya adalah manusia yang penuh dosa yang dianugerahi rahmat terbesar, imamat. Rahmat untuk menyalurkan kasih-Nya secara langsung kepada umat-Nya. Ketidaklayakan kami karena dosa dan kekurangan di satu sisi bertemu dengan rahmat dan kasih-Nya di sisi lain bukankah ini mukjizat terbesar. Kami, para pastor diajak untuk mengekspresikan sukacita atas keterpilihan kami tersebut. Kami diajak untuk mengejawantahkan keindahan keterpilihan tersebut dalam hidup kami. Sebagai manusia-manusia yang dilimpahi rahmat terbesar tersebut seharusnya hidup kami energik, penuh sukacita, selalu bergembira, optimis, positif dan terutama kreatif serta inspiratif bagi siapa saja yang bertemu dengan kami.

Dalam sejarah peradaban manusia tokoh-tokoh sukses yang mampu bertahan dan berkembang dalam hidupnya adalah manusia-manusia yang kreatif yang berani keluar dari textbook dan patron dunianya. Para pastor adalah pembawa rahmat kreativitas tersebut karena mendapat rahmat tersebut langsung dari “Sang Kreator”. Dalam perspektif pembimbing yang adalah seorang motivator, para pastor sebagai katalisator perubahan diajak untuk bertindak tepat. Tindakan tepat lahir dari keputusan yang tepat. Keputusan yang tepat hanya bisa diambil dari motivasi yang tepat. Maka akar dari perubahan adalah ketika seorang manusia diubah secara emosional untuk menjadi manusia yang termotivasi. Para imam dipanggil dalam situasi tersebut untuk menggugah emosi umat untuk melakukan perubahan. Pertanyaannya bagaimana hal tersebut dapat dilaksanakan dalam hidup seorang imam? Ada beberapa tips yang ditawarkan oleh pembimbing retret saat itu yang sungguh menarik, beberapa di antaranya dapat kita baca berikut ini…

Mengubah Pola Pikir

Seperti yang kita ketahui bersama secara global kesadaran pada otak manusia hanya 12% yang disadari sedangkan bagian terbesar yakni sekitar 88% berada di bawah sadar manusia. Ini pendapat dan kesimpulan Sigmund Freud dari abad lalu setelah penelitian panjangnya. Dengan kenyataan seperti ini kita dipanggil untuk meningkatkan daya kesadaran kita agar kita makin mampu untuk menyadari keberadaan kita dan dapat mengontrol sebagian besar kemampuan kita. Hal ini bertujuan agar kita menjadi tuan atas diri kita dan dapat dengan lebih baik bertanggungjawab atas segala tindakan kita. Ada empat tingkat perubahan yang perlu disasar oleh setiap manusia agar dia dapat menjalankan dan menguasai hidupnya yakni bergeser dari fase tidak sadar bahwa dia tidak mampu ke fase sadar bahwa dia tidak mampu kemudian ke fase sadar bahwa dia mampu dan akhirnya ke fase tidak sadar namun dia mampu melakukan sesuatu. Hal ini dapat dianalogikan seperti seseorang yang ingin menyetir mobil. Pada awalnya banyak orang yang tidak sadar bahwa dia tidak mampu menyetir mobil setelah diperhadapkan dengan realita menyetir mobil secara riil dia menjadi sadar bahwa dia tidak mampu menyetir mobil. Situasi ini membawa dia dengan sadar untuk belajar menyetir mobil dan pada tahap awal dia sadar akhirnya bahwa dia mampu menyetir mobil. Ketika menyetir mobil telah dikuasainya, dia dapat menyetir mobil tanpa harus memperhatikan hal-hal detail mengenai pemindahan perseneling karena menyetir mobil sudah menjadi “habit” (=kebiasaan) yang hidup dalam dirinya.

Mengarahkan Emosi

Kecenderungan manusia adalah mengikuti riak emosi yang berkembang dalam dirinya. Kalau lagi sedih maka segala sesuatunya akan dilihat suram dan menyedihkan sebaliknya kalau lagi gembira semuanya dilihat menyenangkan dan membahagiakan. Setiap manusia yang berhasil di bumi kita ini adalah manusia-manusia yang mampu mengatasi dan mengendalikan emosi mereka dan bukannya dikendalikan oleh emosi mereka. Salah satu cara untuk mengarahkan emosi adalah dengan bergerak, bila kita lagi bersedih maka kita harus melakukan gerakan energik agar semua kelenjar dalam diri kita terstimulasi untuk menggaraikan kita. Bila kita lagi bersedih sebaiknya jangan mendengarkan lagu-lagu patah hati tetapi dengarkan lagu-lagu energik agar emosi kita terbangkitkan untuk keluar dari kumpulan emosi dan energi negatif tersebut. Sayangnya banyak manusia justru dengan praktek hidup yang salah malah memberi makan kepada emosi dan energi negatif mereka sehingga luput untuk merasakan kebahagiaan.

Switch Patron

Dalam hidup kita yang normal kita menyukai dan mengapresiasi keberhasilan dan berusaha menghindari bahkan mengutuki kegagalan. Itulah sebabnya kita mengapresiasi bila seseorang berhasil melakukan sesuatu tetapi mengacuhkan bahkan tidak memperhitungkan orang-orang yang gagal dalam hidup mereka. Banyak orang-orang yang gagal dalam hidup mereka justru makin terpuruk karena mereka dan juga lingkungannya membiarkan belenggu kegagalan menguasai mereka. Allah menciptakan kita baik adanya, bumi dan segala isinya baik adanya (bdk Kej 1:4.10.12.18.21.25.27) maka kelirulah kita bila lebih banyak memperhatikan kegagalan. Kita hanya dapat berhasil bila kita mulai menggali potensi yang dianugerahkan-Nya kepada kita, mengapresiasinya, mengembangkannya dan membagikannya sebagai berkat bagi dunia kita. Semua orang yang berhasil adalah orang-orang yang mampu mengatasi keterbatasan mereka dan menemukan potensi besar dalam diri mereka dan mengembangkannya guna menggapai sukses hidup.

Mengubah paradigma

Pembimbing menutup retret dengan satu sharing besar bila ingin berhasil para pastor diajak untuk mengubah paradigma pelayanan mereka. Dengan mengambil teks dari injil Lukas 5:1-11 yang mengisahkan panggilan para murid. Saat Yesus memanggil mereka, jala telah dirapikan karena mereka telah bekerja semalam-malaman. Mereka yang adalah nelayan-nelayan senior disuruh untuk kembali menebarkan jala mereka oleh seorang tukang kayu. Ada perlawanan dan protes tetapi mereka sadar butuh pembuktian untuk memperlihatkan bahwa asumsi mereka benar. Ketika mereka taat kepada Yesus mereka memperoleh hasil yang besar. Hasil yang besar hanya diperoleh ketika mereka bekerja lebih dan bahkan outstanding dari yang biasanya mereka lakukan. Dalam dunia kerja sekarang ini orang yang bekerja cukup akan mendapatkan hasil yang kurang, yang bekerja keras akan mendapatkan hasil yang cukup dan orang yang bekerja excellent akan mendapat hasil yang bagus dan orang yang bekerja outstanding akan mendapatkan hasil yang melimpah. Ciri orang yang bekerja cukup adalah orang yang bekerja tanpa target, seadanya tanpa program dan parameter untuk mengukur tingkat keberhasilannya. Ciri orang yang bekerja keras adalah orang yang selalu bekerja lembur, memberikan tenaga dan waktu lebih, membanting tulang dengan membuat banyak kegiatan, sibuk, tidak pernah mengatakan tidak untuk pelayanan dan di akhir hari selalu merasa capek. Ciri orang yang bekerja excellent adalah orang yang bekerja dengan arah, punya target dengan schedule yang jelas, manajemen yang jelas dan perencanaan yang profesional. Terakhir ciri orang yang bekerja outstanding adalah orang yang bekerja lebih dari yang orang lain lakukan dan melakukan sesuatu karena melihat nilai lebih dari yang orang lain lihat dan hayati. Contoh dari orang yang bekerja outstanding ada dalam diri Tuan Lim seorang tukang engsel dari Singapura yang bekerja melayani dan memperbaiki engsel hotel-hotel pencakar langit di Singapura hingga hari tuanya. Ketika seseorang bertanya kepadanya akan kerjanya yang itu-itu saja dan cenderung membosankan dengan tangkas dia menjawab, “aku melakukan ini dan masih melakukan ini bukan untuk memperbaiki engsel-engsel pintu dan jendela saja tetapi untuk menyelamatkan manusia. Para pastor adalah perpanjangan tangan Yesus untuk membawa keselamatan-Nya kepada semua manusia bukan hanya “tukang sakramen” apalagi bila cuma “tukang misa”!

Impresi akhir

Ada kehangatan yang dalam ketika kami berjalan pulang setelah retret. Kami, para pastor, sepakat ada begitu banyak hal yang sebenarnya telah kami ketahui tetapi dengan bahasa seorang motivator kami lebih bersemangat lagi mengungkapkan diri sebagai imam. Tak ada kata lain selain “SYUKUR”, kami dianugerahi waktu yang sangat berharga ini untuk menyadari sekali lagi bahwa kami menerima anugerah teragung dari-Nya, IMAMAT.

Hidup Pastor, selamanya “bikin hidup lebih hidup!” *** Penulis: P. Stephanus Chandra Pr.

KEVIKEPAN LUWU RAYA: PENGEMBANGAN IMAN DAN PENDIDIKAN NILAI

2011-12-17T05:14:00.000-08:00

Pusat Pastoral Saluampak Kevikepan Luwu Raya Keuskupan Agung Makassar bekerja sama dengan Persekutuan Guru Katolik (PGK) Kab. Luwu Utara Provinsi Sulawesi Selatan menyelenggarakan pelatihan, pendampingan dan rekoleksi “Pengembangan Iman dan Pendidikan Nilai” bagi guru-guru Katolik lintas se-Kevikepan Luwu Raya. Pelatihan ini diselenggarakan di Aula Pusat Pastoral Saluampak selama 3 hari ( 2-4 September 2011 ) yang diikuti oleh 62 Guru Katolik. Pendampingan kegiatan ini di bawakan oleh P. Ferry Sutrisna Wijaya Pr dari Komisi Pendidikan Keuskupan Bandung.

Pada acara pembukaan Vikaris Episkopal Kevikepan Luwu Raya P. Chris Sumarandak MSC mengatakan sebagai guru yang beriman Katolik hendaknya menghayati pekerjaannya sebagai “guru panggilan hidup dan profesi”. Guru Katolik benar-benar membawa perubahan kepada peserta didik dan sebagai pribadi, sang guru juga semakin menemukan kesempurnaan sebagai pribadi yang utuh untuk mencerdaskan anak bangsa. Guru dan sekolah tidak dapat dilepaskan dari dunia pendidikan, begitu juga Gereja dan pendidikan khususnya pendidikan Katolik tidak dapat dilepaskan dari panggilan dan tugas kerasulan Gereja. “Guru Katolik harus membangun spritualitas hati dalam pelayanan dan pengabdian untuk memberikan pelayanan terbaik“ tambahnya.

Peserta adalah Guru-Guru Katolik yang berkarya di sekolah negeri, sehingga perlu diketahui bahwa hanya beberapa Guru katolik yang berkarya di sekolah Katolik. Di Kevikepan Luwu Raya yang terdapat 3 Kabupaten dan 1 Kotamadya tersebar 8 paroki hanya 1 SMA, 1 SMP, dan 4 TK yang dikelola oleh Yayasan Katolik, sementara jumlah Guru Katolik Kevikepan Luwu Raya baik PNS/Yayasan/Honorer sektar 200-an. Hanya Guru Katolik yang berada di Kabupaten Luwu Utara yang membentuk Persekutuan Guru Katolik (PGK) di sekolah negeri. Para Guru Katolik dalam meningkatkan iman dan profesinya sebagai guru hanya mengandalkan diklat yang dilaksanakan oleh pemerintah daerah dan pusat. Oleh karena itu pihak Gereja di Kevikepan Luwu Raya baik di paroki maupun tingkat kevikepan untuk melakukan pendampingan guru baik peningkatan pendidikan maupun keterlibatan guru dalam hidup menggereja.

P. Ferry Sutrisna Wijaya Pr dengan materi “pendampingan dan rekoleksi Guru Katolik menjadi saksi iman dalam dunia pendidikan” mengatakan profesi menjadi guru dalam konteks menggereja merupakan panggilan menjadi rasul, menguduskan dunia dalam kesaksian hidup. Oleh karena itu seorang guru seharusnya mempunyai pendidikan dan perangkat nilai yang selalu dijunjung tinggi sebagai guru dan warga gereja. Seorang yang terpanggil menjadi guru menjadi bahagia dan senang jika mendapati anak didiknya tumbuh menjadi anak yang cerdas, pribadi yang utuh dan semakin dewasa.

Para guru dalam berkegiatan diajak sharing dalam profesinya setiap hari dan pengalaman, suka duka menjadi guru, tantangan guru ke depan, bagaimana menjadi pengajar dan pendidik, harapan guru, profesionalisme guru sampai kepada perubahan dan perkembangan di mana guru harus mengikuti era globalisasi. “Guru itu harus dihormati karena profesi yang dilakoni sangat terhormat, pekerjaannya sangat mulia dan guru sangat penting karena guru membuat karakter anak didiknya bisa berubah untuk menentukan masa depannya”, ungkap P. Ferry yang juga dosen di Universitas Katolik Parahyangan Bandung.

Petrus CT, S.Pd., guru bahasa Inggris dari SMK Negeri 1 Palopo mengatakan kegiatan seperti ini sangat dirindukan para guru khususnya guru Katolik untuk mensharingkan dan merenungkan akan panggilannya yang disibukkan dengan tugas dan tanggung jawab setiap hari. “Kita butuh refleksi diri dalam memberikan kesaksian iman dalam dunia pendidikan menyangkut hakikat panggilan kita sebagai guru di sekolah dan juga secara umum dalam konteks seluruh umat Allah”, ungkapnya.

Mengakhiri kegiatan ini Direktur Pusat Pastoral Kevikepan Luwu Raya, P. Yosef Doni Srisadono MSC mengatakan sebagai lembaga yang bertanggung jawab atas pengembangan umat Katolik di wilayah Kevikepan Luwu Raya dari semua organisasi kategorial termasuk guru-guru, terus menerus membuat program kerja sesuai dengan kebutuhan umat secara keseluruhan. “Khusus guru Katolik kita hanya diskusi dan komunikasikan kepada guru bahwa pendidikan dan pelatihan apa yang akan dilaksanakan yang sesuai dengan tuntutan zaman yang semakin berubah”. *** Penulis: John Siagian

Tim Peduli Pendidikan KAMS: MENGGAYUNG ANTUSIASME GURU LEWAT WORKSHOP CERDAS MENGAJAR DENGAN METODE NLP

2011-12-17T05:09:00.000-08:00

Menjadi seorang guru adalah tugas yang mulia dan tiada tanda balas jasanya. Dari perkataan masyarakat pada umumnya itulah tersimpan tugas-tugas yang maha arti lainnya seperti misalnya menjadi model bagi siswanya, menjadi seorang yang mampu membuat siswanya tumbuh pengetahuan, akal budinya semakin berkembang, dan pastinya diharapkan anak didiknya kelak akan sukses, dan masih banyak lagi.

Dalam Jurnal MNPK, yang ditulis oleh Pastor Dr. Dominikus Gusti Bagus Kusumawanta pada judul artikel Memaknai Predikat Sekolah Katolik, dikutip makna yang sungguh berarti mengenai peranan pendidik:

Dalam Ensiklik Perkembangan Bangsa-Bangsa, no. 83 Paus Paulus VI menegaskan bahwa: “Anda para pendidik hendaklah bertekad menyemangati kaum muda untuk mencintai bangsa-bangsa yang miskin”. Dengan pernyataan itu Paus mengatakan kepada kita kaum pendidik agar membuka hati dan melihat realitas kehidupan masyarakat, untuk memajukan kehidupan yang lebih baik demi kesejahteraan umum. Pendidikan merupakan tindakan budaya yang seharusnya membebaskan dan tidak mengasingkan siswa di tengah realitas dunia. Relasi antara anggota masyarakat dan relasi dengan dunianya ditelaah secara kritis demi perkembangan siswa dan masyarakatnya. Pertumbuhan integral setiap pribadi, kesejahteraan umum dan keutuhan ciptaan merupakan sasaran pendidikan yang bersifat holistik. Itulah prinsip pendidikan untuk semua bidang kehidupan.

Jadi prinsip dasar pendidikan adalah suatu usaha bersama dalam proses terpadu-terorgarnisir untuk membantu manusia mengembangkan diri dan menyiapkan diri guna mengambil tempat semestinya dalam pengembangan masyarakat dan dunianya di hadapan sang Pencipta. Pusat perhatian dalam pendidikan adalah usaha untuk membagikan dan membangkitkan pengalaman nilai dalam hidup manusia secara keseluruhan. Baik itu pengembangan intelektual, ketrampilan, afeksi maupun lebih jauh lagi dalam bidang pendidikan moral atau pendidikan suara hati.

Begitu tegas peranan pendidik kita, namun sejalan dengan waktu, peranan guru semakin terkikis dengan beragam kendala-kendala yang mengakibatkan beban guru makin bertambah berat. Teknologi dan informasi, lingkungan keluarga, lingkungan masyarakat, lingkungan gereja, dan atau perekonomian adalah beberapa kendala itu.

Tim Peduli Pendidikan (TPP) KAMS, yang telah dikukuhkan oleh Keuskupan Agung Makassar, mencoba untuk menjembatani dengan membuat kegiatan workshop singkat yang diadakan di Aula Keuskupan Agung Makassar pada Minggu, 16 Oktober 2011. TPP KAMS melihat keprihatinan guru-guru tersebut sehingga menghadirkan Frans Budi, seorang trainer dari Jakarta.

Frans Budi berlatar belakang pendidikan formal di bidang filsafat jenjang pasca-sarjana, yang juga banyak mendalami bidang psikologi dan komunikasi. Ia juga seorang Lisenced NLP Practitioner, Communication Skill Specialist, Certified Hypnotist, Certified Hypnotherapist, dan Motivational Speaker. Berdasarkan latar belakang tersebut, diharapkan membantu membuka mental block dalam diri para pendidik kita.

Dengan dihadiri sekitar 150 guru dan kepala sekolah - cukup membuat kagum TPP KAMS - dan dibuka langsung oleh Wakil Diknas Provinsi Sulawesi Selatan dengan mengatakan bahwa kegiatan ini sungguh patut untuk diapresiasi karena dapat meningkatkan kualitas pendidik menjadi lebih baik, kemudian pengenalan sekilas mengenai TPP KAMS dan anggota-anggotanya oleh Koordinator TPP KAMS Julius Yunus Tedja.

Acara yang dibawakan Frans Budi dengan tema “Cerdas Mengajar dengan Metode NLP” dari pukul 10.00 wita sampai dengan pukul 15.00 wita sungguh menghipnotis para pendidik, terbukti dengan wajah yang penuh antusias menyimak dan melahap materi yang padat namun penuh dengan pembelajaran yang interaktif, begitu pula kuesioner yang dibagikan di akhir sesi telah memberikan peneguhan bahwa workshop tersebut sungguh-sungguh bermanfaat dan sangat aplikatif untuk diterapkan dalam pengajaran. Bapak Ishak Ngeljaratan, budayawan Sulawesi Selatan, pun meneguhkan,”Seandainya saya dulu mengenal dan mendalami metode ini tentu cara mengajar saya akan lebih baik dari sekarang ini.”

“NLP adalah strategi belajar yang dipercepat untuk mendeteksi dan memanfaatkan pola-pola yang ada di dunia seperti misalnya menemukan metode belajar yang cepat dan mampu memberikan hasil yang tepat dan dapat diterapkan dengan sederhana namun optimal,” demikian penjelasan Frans Budi.

Di akhir acara, Sekretaris TPP KAMS Artian Wijaya mengajak para guru untuk berdiskusi dalam 8 kelompok kecil dimana setiap kelompok dimoderatori oleh anggota TPP KAMS. Dari diskusi tersebut dapat terkumpul beberapa harapan dari guru pada TPP KAMS, seperti misalnya mampu menjembatani peningkatan sumber daya guru dalam hal ketrampilan dan pengetahuan guna mendidik murid di sekolah mereka, mampu bersama-sama dengan seluruh elemen pendidik, yayasan, komdik, dan pemerintah untuk memberikan sumbangsih yang positif terhadap sekolah katolik dalam meningkatkan mutu pendidikan katolik, dan diharapkan pula dapat memberikan kesempatan seluas-luasnya stimulasi karya-karya positif sehingga berdampak terhadap kesejahteraan guru dan tentunya sekolah pada umumnya.

Sebelum pembubaran acara, yang ditutup dengan pemberian cinderamata oleh Ibu Olga Kuswandi sebagai Bendahara kepada Frans Budi di hadapan seluruh peserta dan anggota TPP KAMS dan dilanjutkan foto bersama semua peserta. Sebagai kenangan dan bentuk apresiasi kepada peserta, diberikan sertifikat penghargaan yang telah ditandatangi oleh Kepala Diknas Provinsi Sulawesi Selatan, CD mengenai NLP dan seperangkat peralatan workshop. *** Penulis: Artian Dasa Wijaya

Animasi - Lokakarya Gender: Perempuan Bisa!

2011-12-17T05:05:00.000-08:00

Animasi – Lokakarya Gender diadakan di aula Gereja Katolik Santa Maria Mamuju selama 2 hari (19-20 November 2011) merupakan salah satu bentuk upaya memberikan pemahaman dan persepsi yang benar tentang posisi perempuan yang sesungguhnya. “Perempuan Bisa” adalah tema yang menjadi Roh dalam kegiatan ini. Perempuan bisa hidup lebih baik dan layak, perempuan bisa berubah, perempuan bisa menjadi pemimpin, perempuan bisa bersuara, dan perempuan bisa menikmati hasil pembangunan tanpa harus terkurung dalam lingkaran aturan yang tidak berpihak pada perempuan.

Peserta berjumlah 46 orang merupakan perwakilan paroki yang ada dalam Kevikepan Sulawesi Barat. Mereka adalah pioneer persamaan gender di lingkungan masing-masing dengan spirit Cinta Kasih. Kegiatan ini dirangkaikan dengan pelantikan pengurus Sekretariat Gender dan Pemberdayaan Perempuan (SGPP) Kevikepan Sulawesi Barat. Dalam pengarahannya sebelum melantik para pengurus, P. Martinus Pasomba, Pr selaku Vikep Sulawesi Barat berpesan supaya komunitas SGPP yang hadir dalam wilayah Kevikepan Sulawesi Barat dapat memberi kontribusi yang positif dalam karya pastoral dan para pengurus tetaplah bersemangat dalam memegang janji yakni dengan ikhlas dan tulus hati menyumbangkan waktu dan tenaganya demi kesejahteraan dan perkembangan SGPP di Kevikepan Sulawesi Barat.

SUSUNAN PENGURUS

SEKRETARIAT GENDER DAN PEMBERDAYAAN PEREMPUAN

KEVIKEPAN SULAWESI BARAT

Periode 2011-2015

Penasehat: Vikep Sulawesi Barat

Moderator: Pst. John Gratias Pakulayuk, Pr

Ketua : Ibu Patrisia Tappi Sariang

Sekretaris : Kartini Angelina

Bendahara: Ibu Serafin Sury Lintin

Bidang KDRT & Trafficking

Sr. Franselin, CIJ

Bidang pembinaan Keterampilan

Ibu Venny Bafu

Bidang pembinaan orang muda

Ibu Clara Surya Parerung

Bidang konsultasi keluarga

Ibu Margaretha Timba

Bidang kesehatan

Monika Tandi Paranduk *** Penulis: Kartini Angelina

Yayasan Sentosa Ibu: Pelantikan Pimpinan Baru RS dan Akper Fatima

2011-12-17T04:59:00.000-08:00

Pada 16 Nopember 2011, telah diadakan pelantikan jajaran direksi RS Fatima Parepare, oleh Pengurus Yayasan Sentosa Ibu, dengan komposisi direktur dan direksi sbb. :

Direktur: drg. Merly Gosal.

Wkl.Direktur I Bag.Medis: dr. Arsiana Leman, S.Ked.

Wkl. Direktur II Bag. Non Medis: Sr. Florentine, BKK

Anggota: Romauli Hutapea, AMK

Anggota: Yusmerry Ary, SE.

Seluruh jajaran direksi ini akan bekerja bahu membahu sampai dengan 31 Oktober 2015, sesuai dengan amanat yang diberikan oleh Yayasan Sentosa Ibu.

Dengan dilantiknya jajaran Direksi RS Fatima Parepare, maka diharapkan mereka dapat lebih meningkatkan dan mengembangkan seluruh sektor di lingkungan RS Fatima Parepare, dalam rangka menuju pelayanan kesehatan yang paripurna. Demikian inti pesan Ketua pengurus Yayasan Sentosa Ibu yang disampaikan pada saat pelantikan jajaran direksi.

Pada 16 Nopember 2011, dilantik pula Pengelola Program Pendidikan di Akper Fatima Parepare sbb.:

Direktur: Yenny Djeni Randa, S.Kep, NS.

Wkl. Direktur I Bid. Akademik: Sr. Emiliana Rahankey, BKK.,S.Kep, NS.

Wkl. Direktur II Bid.Adm.Umum & Keuangan : Andreas Tena, S.Kep., NS.

Wkl. Direktur III Bid. Kemahasiswaan: Henrick Sampeangin, S.Kep. *** Penulis: Sherly Horax

Kevikepan Luwu Raya: Perkemahan Rohani Orang Muda Katolik

2011-12-17T04:55:00.000-08:00

Bertempat di Kompleks Pusat Pastoral Saluampak Kevikepan Luwu Raya, 625 Orang Muda Katolik (OMK) mengikuti Perkemahan Rohani 2011 lintas paroki dari Paroki Sorowako, Mangkutana, Rantetiku, Bone-Bone, Saluampak, Lamasi, Palopo yang berlangsung selama 4 hari (25-28 Agustus 2011). Kegiatan Perkemahan 2011 dilaksanakan sebagai program kerja Tim Kepemudaan Kevikepan Luwu Raya setiap 3 tahun sekali dan sekaligus mengisi liburan puasa.

Misa Pembukaan meriah dipimpin Pastor Paroki Saluampak P. Joseph Pontoan MSC, P. Yulius Malli, Pr dan P. Ruvinus Rampun, Pr. “Yang terpenting adalah dalam kegiatan perkemahan ini adalah membangkitkan persahabatan, kesatuan, persatuan dan kebersamaan sebagai OMK Se-Kevikepan Luwu Raya”, pesan P. Ruvinus Rampun.

Selain pembinaan kerohanian peserta perkemahan juga diberikan materi “Seksualitas” oleh Sr. dr. Luisa Nunuhitu, JMJ dari Rumah Sakit Bintang Laut Palopo dan “OMK dan Politik” oleh Paulus Palino, ST., Anggota DPRD Kab. Luwu Utara yang juga Ketua I Dewan Pastoral Paroki Saluampak.

Pada penutupan perkemahan, Vikep Kevikepan Luwu Raya P. Chris J. Sumarandak, MSC mengatakan perjuangan untuk menemukan jati diri sebagai generasi muda Katolik harus terus dikembangkan untuk menuju Orang Muda Katolik yang berkapabilitas.

Keluar sebagai juara umum perkemahan rohani 2011 adalah Paroki Santo Mikael Palopo, juara II umum Paroki Santa Maria Immaculata Sorowako dan Juara III umum Paroki Siti Maryam Saluampak. *** Penulis: John Siagian

Rekoleksi dan Outbound SMU Katolik: Cendrawasih Catholic Youth Revival

2011-12-17T04:53:00.003-08:00

Setiap tahun, SMU Katolik Cendrawasih mengadakan acara Rekoleksi bagi para siswa kelas XI (kelas 2). Kegiatan ini diadakan agar para siswa mendapatkan kesegaran rohani, lebih dekat dengan Tuhan dan dapat lebih memupuk rasa persaudaraan di antara mereka. Pada tahun ini, Pastor Herman selaku Kepala Sekolah SMU Katolik Cendrawasih ingin mengadakan perubahan dalam format acara Rekoleksi yang berbeda dari tahun-tahun sebelumnya. Pastor Herman menginginkan suatu acara Rekoleksi selain bertujuan untuk mendekatkan siswa kepada Tuhan dan sebagai penyegaran rohani, tetapi juga ingin agar para siswa dapat saling mengenal, mendukung dan bekerjasama dalam segala situasi.

Sehubungan dengan keinginan dari Kepala Sekolah SMU Katolik Cendrawasih itulah, Komunitas Pujian dan Penyembahan Jeduthun Salvation Ministry (JSM) dipercayakan dan mendapat kesempatan sebagai panitia pelaksana acara Rekoleksi yang dirangkaikan dengan kegiatan Outbound (rebound).

Peserta adalah para siswa SMU Katolik Cendrawasih kelas XI IPA, XI IPS total berjumlah 277 orang. Seluruh peserta terbagi menjadi 27 kelompok. Panitia kegiatan ini berjumlah 95 orang, yang diketuai oleh Ronaldi Holiwono. Kegiatan CYR ini diadakan pada hari Jumat-Minggu, 28-30 November 2011, bertempat di Penginapan Bulutana (Wisata Alam) Jl. H. Ganyu no. 32, Malino.

Selama 3 hari peserta mendapat pembekalan firman Tuhan yang terbagi menjadi 5 sesi yaitu:

1. Sesi I : Introduction, dibawakan oleh Phakist Kunardi Halim (Jakarta)

2. Sesi II : Identity God, dibawakan oleh Anggreni Chandra (JSM)

3. Sesi III : You are Chosen, dibawakan oleh Elisabeth Tappy (JSM)

4. Sesi IV : Empower God, dibawakan oleh Phakist Kunardi Halim (Jakarta)

5. Sesi V : Conclusion, dibawakan oleh Phakist Kunardi Halim (Jakarta)

Selain sesi tsb, para peserta ditantang berbagai macam permainan inbound. Mereka harus mengumpulkan poin dengan cara memenangkan tantangan sekitar 9 games (Bisu Tuli Buta, bakiak, bambu gila, spider web, dll) dengan tingkat kesulitan yang berbeda-beda.*** (JSM)

Kronik KAMS September - November 2011

2011-12-17T04:50:00.003-08:00

1 September

Perayaan Ekaristi penerimaan 14 postulan di Novisiat CICM Sang Tunas. Sesungguhnya diterima 18 orang tetapi hanya 14 orang memenuhi panggilan. Perayaan Ekaristi dipimpin Rektor Program tersebut, P. Lasber Sinaga, CICM. Sesudah misa dilanjutkan parade musik dan nyanyian. Selamat dan sukses kepada 14 orang postulan.

2 orang Suster SFIC bersama Suster Provinsial, Sr. Irene, SFIC tiba dari Pontianak untuk datang ambil bagian dalam karya kerasulan di Baruga Kare. Kedua suster tersebut: Sr. Yohanila dan Sr. Carolina. Selamat datang kepada para suster. Sebagai informasi para suster SFIC sudah bekerja di Sangalla’ dan di Rantepao, Toraja.

P. Sani, MSC, Ketua Komisi Kateketik, Liturgi dan Kitab Suci berangkat ke Ambon mengikuti pertemuan Provinsi Gerejawi MAM untuk membicarakan perkembangan terakhir kerasulan katekese di provinsi ini.

2 September

Para suster SFIC yang akan bekerja di Baruga Kare datang beraudiensi kepada Uskup.

3 September

HUT Pesta Perak Imamat P. Victor Patabang dan P. Herman Panggalo. P. Herman Panggalo merayakannya di lapangan sekolah Bumi Rajawali. Ratusan tamu datang menghadiri perayaan tersebut. Selamat kepada P. Victor dan P. Herman.

5 September

Sanak keluarga P. van Rooy, CICM tiba dari Belanda dalam rangka mengunjungi P. van Rooy yang akan merayakan Pesta Emas Hidup Membiara. Selamat datang di Makassar!

7 September

Mgr. memanggil anggota Dewan Konsultor untuk rapat berkenaan beberapa agenda keuskupan yang penting dan mendesak.

P. Jimmy Sattu, Pastor Paroki Bone-Bone, Luwu Utara, juga merayakan Pesta Perak Imamat, di parokinya. Selamat kepada P. Jimmy.

8 September

Hari ini Perayaan 50 Tahun Hidup Membiara P. van Rooy, CICM. Misa Kudus dilangsungkan di Kapel Frater HHK, di Jalan Kumala. Diundang semua klerus, khususnya imam CICM, dan juga para biarawan-biarawati. Sesudah misa dilanjutkan resepsi. Selamat kepada P. van Rooy. Bersamaan dengan itu di Jakarta dilangsungkan juga perayaan serupa untuk para Konfrater CICM khususnya P. Gilbert Keirsbilck, CICM dan juga merayakan 50 Tahun Hidup Membiara.

Legio Maria merayakan HUT ke-90 sedunia. Di Makassar perayaan diadakan di Gereja St. Joseph Pekerja Gotong-Gotong. Misa Konselebrasi dipimpin Pastor Paroki, P. Hendrik Njiolah, didampingi Moderator Legio Maria KAMS, P. Rudy Kwary dan Moderator Legio Paroki Gotong-Gotong, P. Agus Tikupasang. Selamat kepada segenap Legioner KAMS.

9 September

Hari ini adalah puncak Perayaan Pesta Perak Imamat keempat imam diosesan (P. Alex Lethe, P. Herman Panggalo, P. Victor Patabang dan P. Jimmy Sattu). Perayaan Pesta Perak ini dirangkaikan dengan sejumlah wujud lainnya yakni Pesta Emas Hidup Membiara P. van Rooy, CICM, HUT Seminari Jl. Gagak dan Pesta Pelindung SPC yakni St. Petrus Claver. Perayaan Ekaristi dipimpin langsung Uskup Agung Makassar, Mgr. John Liku-Ada’, didampingi kelima yubilaris dan pimpinan SPC; berlangsung di Gereja Paroki Mariso. Sesudah misa disambung resepsi yang diadakan di halaman Seminari. Ratusan tamu, termasuk sanak keluarga para yubilaris dan 120 orang seminaris menghadiri acara tersebut Perayaan yang sakral dan agung untuk dikenang oleh para yubilaris!

10 September

Misa Pembukaan Tahun Kuliah 2011/2012 dipersembahkan P. Ignas Sudaryanto, CICM (Pastor Kampus) di Univ. Atma Jaya. Hadir 350 orang; selamat kepada para mahasiswa baru.

Sore hari di Kapel Stella Maris dirayakan perayaan Ekaristi berkenaan Pesta Perak Hidup Membiara Sr. Patricia Ngala, JMJ, Sr. Consalata Mangkey, JMJ. Perayaan dipimpin Vikjen P. Ernesto didampingi P. Marcel Rarun, MSC. Dalam homili P. Ernesto mengajak merenungkan spiritualitas dan makna hidup religius dalam Gereja dan hidup modern. Lebih 100 orang ambil bagian dalam perayaan ini yang sesudahnya dilanjutkan dengan resepsi di refter biara. Diucapkan selamat kepada Sr. Patricia dan Sr. Consalata.

P. van Rooy, CICM bersama saudaranya dan kawan-kawannya berangkat ke Jakarta untuk menggabungkan diri dengan P. Gilbert Keirsbilck, CICM merayakan Pesta Emas Hidup Membiara yang akan dilangsungkan di Bojong pada hari Minggu, 11 September 2011.

12 September

Dewan Keuangan KAMS mengadakan rapat dengan Tim Kelapa Sawit Laimbo untuk mengevaluasi perkembangan terakhir dari pekerjaan di sana. Rapat digelar di aula KAMS.

P. Ignas Sudaryanto, CICM berangkat ke Jakarta untuk menghadiri rapat para Ketua Komisi Keluarga yang difasilitasi KWI.

P. Rudy Kwary, Ketua Komsos KAMS berangkat ke Bali untuk pertemuan Signis. Signis adalah donatur sponsor Vatikan yang membiayai penginjilan melalui televisi dan radio.

13 September

Pertemuan rutin Kevikepan Makassar, dibuat di Aula KAMS dan dimulai pkl. 10.00 pagi. Beberapa agenda dibicarakan a.l. usulan rekoleksi para imam, informasi persiapan sinode KAMS 2012, evaluasi acara tahunan di Bumi Rajawali berkenaan perayaan Bunda Maria Diangkat ke Surga. Pertemuan kevikepan dihadiri 25 imam.

14-16 September

Situasi mencekam meliputi kota Makassar dan sekitarnya berkenaan peristiwa pembunuhan oleh seorang oknum yang terjadi di depan Makassar Town Square di Tello. Akibatnya ribuan masyarakat Flores diungsikan segera di kompleks tentara dan asrama polisi. Para relawan termasuk Caritas Makassar turun tangan membantu para pengungsi. Untunglah Pemda setempat dan aparat bersama tokoh masyarakat segera mengambil langkah-langkah untuk mengembalikan situasi kondusif.

17 September

Situasi kota Makassar kembali kondusif. Kita berterima kasih kepada petugas dan aparat yang sudah mengambil langkah-langkah pengamanan. Para pengungsi sudah kembali ke rumah sekalipun masih ada rasa ketakutan.

19 September

Hari ini Sr. Benedicta Bororing, JMJ merayakan Pesta Perak Hidup Membiara. Misa Kudus dipimpin oleh Vikjen, P. Ernesto Amigleo, CICM; mengambil tempat di Kapel Biara Rajawali. Dalam homilinya ditekankan motto dari yubilaris “Tuhanlah gembalaku”. Sesudah misa dilangsungkan resepsi sederhana; selamat kepada Sr. Benedicta.

Sore hari diadakan pertemuan Panitia Persiapan Sinode KAMS 2012 di Aula KAMS. Begitu juga Tim Perangkum yang diketuai P. Paulus Tongli memulai tugasnya yang berat yakni merangkum laporan-laporan yang diterima dari kelima kevikepan.

21 September

Pagi ini Bapa Uskup mengadakan dua rapat. Pertama rapat dengan Panitia Pengadaan Gereja di Tanjung Bunga. Materi menyangkut langkah-langkah strategis untuk mengurus IMB. Rapat dihadiri juga anggota BP3KAMS. Pertemuan kedua, pertemuan dengan tukang gambar dari rencana pembangunan pusat animasi di Kendari. Dalam pertemuan tersebut dibicarakan master-plan pekerjaan sekaligus meletakkan pembangunan Biara Claretian dalam kompleks tersebut yang nantinya akan mengelola pusat animasi.

Pada sore hari diadakan rapat pleno Panitia Sinode KAMS 2012 (baik OC maupun SC) untuk mendiskusikan sejumlah hal; pertemuan ini juga dihadiri Uskup.

22 September

Ibu Aqualina Payung (sering dipanggil Lina), staf ekonomat, memasuki masa pensiun dan untuk itu diadakan Misa Kudus dan pemberian penghargaan (berupa liontin); Misa Kudus dipimpin langsung oleh Mgr. John Liku-Ada’ dan bertempat di Kapel Uskup. Sesudah Misa, pada saat snack bersama, diumumkan juga pegawai KAMS yang mempunyai kinerja yang baik selama periode Januari-Juni 2011 yakni Patricia Silitonga (alias Butet), pegawai resepsionis. Selamat kepada Lina dan Butet.

23 – 25 September

Komunitas Fidei, yang dimulai P. Ignas Sudaryanto, CICM, beranggotakan para suami dan ambil bagian dalam kerasulan Komisi Keluarga. Mereka mengorganisir kegiatan selama 3 hari, hanya bagi para suami, mengambil tempat di Baruga Kare Makassar. Para narasumber dari Surabaya: Bp. Mikael Jatmiko, Bp. Tjendana, Bp. Henrikus Theodores dan Bp. Benny Lolang; semuanya men-sharingkan pengalaman mereka yang matang dan pertobatan dalam menghidupi sakramen perkawinan. 34 suami yang datang dari berbagai tempat dalam keuskupan ini, salah satunya datang dari Bali, ikut berpartisipasi. Misa Pembukaan dipimpin oleh P. Sani, MSC dan Ekaristi Penutup dipimpin oleh P. Ernesto Amigleo, CICM, yang sekaligus bertindak sebagai salah seorang fasilitator.

23 September

P. Sani, MSC bersama Sekretaris Eksekutif Komisi Liturgi KWI berangkat ke Bau-Bau, Labasa dan Raha untuk Seminar Liturgi.

24 September

Depas Paroki Andalas dipimpin pastor parokinya, P. Maris Marannu mengadakan pertemuan dengan Uskup dan BP3KAMS untuk membicarakan rencana pembangunan dan relokasi gereja.

25 September

Bapa Uskup menerimakan sakramen krisma kepada 150 orang muda di gereja paroki Gotong-gotong; didampingi Pastor Paroki, P. Hendrik Njiolah dan Pastor Bantu, P. Agus Tikupasang. Diucapkan selamat kepada para krismawan baru juga para Pembina yang telah mendampingi selama beberapa bulan.

Di Minanga, Tana Toraja, dilaksanakan inaugurasi paroki baru “Paroki Sto. Yohanes Rasul” Minanga. Inaugurasi dan perayaan Ekaristi Konselebrasi dipimpin oleh Pastor Vikep Toraja, P. Frans Arring didampingi para pastor yang hadir. Sekaligus perayaan ini merupakan ucapan selamat datang kepada P. Fhilipus Kala’ selaku Pastor Paroki dari paroki yang baru ini. Kepada P. Fhilipus diucapkan selamat menggembalakan domba-dombaNya.

26 September

Rekoleksi bulanan para pastor CICM Distrik Makassar dibuat di Novisiat Sang Tunas; difasilitasi P. Lasber, CICM.

P. Sani, MSC bersama Sekretaris Eksekutif Komisi Liturgi KWI, Rm. Bosco da Cunha, O.Carm berangkat menuju Mamuju untuk seminar Liturgi bagi para Pengantar Stasi di sana. Sesudahnya mereka melanjutkan perjalanan ke Messawa untuk agenda kegiatan yang sama.

27 September

Dalam rangka kunjungan Ad Limina kepada Sri Paus di Vatikan, Mgr. John Liku-Ada’ berangkat meninggalkan Makassar menuju Jakarta untuk bergabung dengan para Uskup Indonesia lainnya menuju ke Roma. Pastor Vikjen dan Pastor Ekonom mengantar Bapa Uskup ke Bandara. Selamat jalan Monsignor, salam hangat dari kami semua di Makassar kepada Santo Bapa.

29 September

Dalam rangka Pesta Perak Paroki St. Fransiskus Assisi tanggal 9 Oktober 2011 Pastor Paroki mengundang Pastor Vikjen dan Pastor Sekretaris menjadi pembicara dalam seminar di Paroki Assisi dengan materi eklesiologi paroki dan pengelolaan harta benda gerejawi. Hadir dalam seminar tersebut 35 orang pengurus depas, wilayah dan rukun dari paroki tersebut.

30 September

Tim Peduli Pendidikan (TPP) KAMS yang diketuai Bp. Julius Yunus Tedja mengadakan rapat di kantor Vikjen untuk mematangkan rencana mendatangkan seorang ahli pendidikan untuk sebuah workshop dengan kelompok sasaran para guru Katolik di KAMS. Workshop diselenggarakan pada 16 Oktober 2011 di Aula KAMS.

1 Oktober

AKPER Fatima Parepare menyelenggarakan Wisuda ke-8 di Hotel Clarion Makassar. Hadir di antaranya Pengurus Yayasan Sentosa Ibu. Selamat kepada para lulusan, kepada Direktur AKPER, senat, orangtua dari para lulusan dan juga kepada pengurus yayasan.

P. Lasber Sinaga, CICM berangkat menuju Singapura untuk menggantikan P. Sarwi, CICM melayani paroki selama 2 minggu. P. Sarwi bertugas mengantar umat parokinya dalam sebuah tour ke tanah suci dan Eropa.

Sementara itu P. Sani, MSC dan Rm. Bosco da Cunha, O.Carm tiba dengan baik di Makassar sesudah beberapa hari berada di Mamuju dan Messawa, Sulbar.

2 Oktober

Di Palopo, Vikep Luwu, P. Chris Sumarandak, MSC melantik pastor paroki yang baru, P. Willi Welle menggantikan P. Frans Tandipau, dalam sebuah perayaan Ekaristi yang dihadiri banyak umat. Kepada P. Frans kita mengucapkan terima kasih atas pelayanan yang diberikan selama ini dan kepada P. Willi diucapkan selamat dan sukses melayani umat di Palopo.

Sementara itu di Gereja Paroki Kare, Pastor Vikjen didampingi Pastor Paroki, P. Stef Tarigan, CICM menerimakan Sakramen Krisma kepada 148 orang muda. Selamat kepada para krismawan yang baru, orang tua mereka, pastor paroki dan depas serta para pendamping yang mendampingi mereka selama beberapa minggu. Semoga anda menghasilkan buah yang melimpah sebagaimana diharapkan Yesus dalam bacaan-bacaan liturgi hari ini.

03 Oktober

Tim penyusun Draft yang ditugaskan oleh Tim Persiapan Sinode KAMS 2012 melanjutkan kerja keras mereka merangkum semua laporan/data yang dikumpulkan dari 5 (lima) kevikepan. Mereka mengadakan 2 hari pertemuan di Baruga Kare.

Sementara itu, P. Ignas Sudaryanto, CICM berangkat ke Jakarta untuk menyelenggarakan/melayani misa perkawinan dari seorang sahabatnya. Pada waktu yang sama beliau akan melanjutkan pemeriksaan atas operasi lutut yang dialaminya sebulan yang lalu.

04 Oktober

Pastor Frans Nipa berangkat ke Tana Toraja. Beliau akan memberikan kuliah di Stikpar-Rantepao hingga hari Kamis.

05 Oktober

Karena Bapa Uskup sedang berada di luar negeri, Vikjen P. Ernesto Emigleo, CICM mewakili beliau dan keuskupan dalam perayaan HUT TNI ke-66 yang diselenggarakan di kompleks Angkatan Laut Makassar. Di samping parade militer ditampilkan juga beberapa atraksi; di antaranya simulasi bagaimana tentara meringkus seorang terroris dan atraksi mengagumkan dari para penerjun payung yang terjun dari ketinggian 20.000 kaki dan mendarat dengan selamat diiringi oleh tepukan tangan meriah dari para penonton.

Tim Perangkum Sinode KAMS 2012 menyelesaikan tanggungjawab mereka merangkumkan laporan-laporan dari kevikepan-kevikepan. Rangkuman tersebut segera dikirimkan kembali ke kevikepan-kevikepan untuk dikoreksi; ditambahkan atau disisipkan beberapa catatan penting dan spesifik. Setelahnya, Tim akan menyelesaikan rangkuman tersebut sebelum diserahkan ke SC (Steering Committee).

06 Oktober

Sebagai persiapan perayaan 25 tahun paroki Sto. Fransiskus Asisi di Panakukang, panitia mengadakan Fancy Fair selama 4 (empat) hari, yang dibuka secara resmi oleh Vikjen P. Ernesto Amigleo, CICM didampingi oleh Pastor Paroki, P. Viktor Patabang dengan pemotongan pita dan pelepasan 2 (dua) burung merpati ke udara. Acara dimulai dengan tarian barongsai. Setelah itu disampaikan sambutan oleh pastor Vikjen.

Sekitar 40 stand yang menjual berbagai barang kebutuhan dan makanan didirikan sekitar lokasi geraja. Puncak perayaan diadakan pada hari Minggu dalam sebuah Perayaan Ekaristi yang dirangkaikan dengan penerimaan Sakremen Krisma.

8 Oktober

Dalam rangka perayaan 75 tahun keberadaan Gereja Lokal KAMS dan kehadiran Misionaris CICM di Makassar yang akan digelar pada tahun 2012, Tim Pemerhati Pendidikan KAMS (TPP KAMS) bertemu untuk mendiskusikan teknik pelaksanaan sebuah workshop. Bentuk kegiatan adalah Neuro Linguistic yang dibawakan oleh Frans Budi dari Jakarta yang diadakan pada 16 Oktober 2012 dan dihadiri oleh guru-guru katolik dari Toraja dan Makassar. Rapat ini difasilitasi oleh Bpk Julius Tedja selaku Ketua TPP KAMS.

9 Oktober

Paroki St. Fransiskus Asisi merayakan pesta perak pelindung paroki dengan perayaan ekaristi dan dirangkaikan dengan penerimaan Krisma kepada 70 anak. Perayaan ini dipimpin Vikjen KAMS P. Ernesto dan didampingi oleh P. Victor Patabang, Pr. Selamat kepada krismawan yang baru beserta dengan keluarga. Fancy Fair yang diadakan di halaman gereja berlangsung hingga pukul 10 malam.

P. Sani MSC berada di Paroki Parepare untuk memberikan seminar Liturgi kepada para pengurus paroki.

10 Oktober

Para Imam menginguti retret gelombang kedua di Malino. Retret ini diberikan oleh Ibu Linda Wahyudi. Ada sekitar 38 imam yang menghadiri retret ini.

P. Yulianus Liling Pr setelah menjalani transfusi darah sekitar seminggu menerima sakramen minyak suci. Vikjen, Sekretaris KAMS bersama P. John da Cunha dan staf dari kantor keuskupan mengunjungi beliau di ICU Stella Maris.

11 Oktober

P. Yulianus Liling akhirnya menghadap Bapa dalam usia ke-46 di Rumah Sakit Stella Maris pada pukul 3.10 pagi. Berita duka kepergian pastor segera diteruskan kepada para imam, para frater dan suster serta segenap umat. Selanjutnya jenasah beliau disemayamkan di aula Keuskupan. Malam hari sekitar pkl. 19.00 ayah terkasih dan keluarga almarhum tiba dari Toraja bersama dengan sanak keluarga termasuk kakak almarhum, P. Bartho Liling, Pr. Malam diadakan misa konselebrasi yang dipimpin oleh P. Willhelmus Tulak Pr dan dihadiri segenap umat.

12 Oktober

Sejak pagi ratusan umat datang untuk melayat dan berdoa bagi P. Yulianus Liling Pr. Vikjen bersama dewan konsultor dan beberapa imam mengadakan rapat untuk rencana pemakaman beliau. Malam hari diadakan misa konselebrasi yang dipersembahkan oleh 3 rekan seangkatan beliau yaitu P. Wilhelmus Tulak, P. John da Cunha dan dan P. Samson Bureny serta para imam yang hadir.

13 Oktober

Vikjen bersama dewan konsultor mangadakan rapat bersama dengan keluarga almarhum yang dihadiri orang tua dan saudara almarhum yaitu P. Bartho dan Sr. Rosa JMJ. Dalam pertemuan ini disampaikan rencana pemakaman beliau seperti yang telah dihasilkan pada rapat sebelumnya. Keluarga dengan lapang dada menerima hasil dari rapat tersebut dan diputuskan bahwa pemakaman akan diadakan pada Jumat, 14 oktober 2011, yang dimulai dengan ibadat pelepasan di aula keuskupan pkl 08.00 dan selanjutnya akan diantar ke Katedral untuk misa requiem dan selanjutnya akan diantar ke tempat peristirahatan yaitu tempat makam imam dan birawana-biarawati di Pakatto, Gowa.

Para imam yang telah mengikuti retret tiba di aula Kams untuk melayat dan berdoa untuk saudara mereka yang telah dipanggil Tuhan dan dilanjutkan dengan Misa yang dipersembahkan oleh P. Jos Van Rooy CICM. Dalam renungan pastor mengungkapkan pengalaman selama 10 bulan terakhir bersama beliau di Panti Asuhan Pangamaseang. Sempat pula anak-anak panti asuhan menyampaikan ucapan selamat jalan yang dibawakan dengan lagu duka yang sederhana dan indah.

14 Oktober

Ibadat pelepasan jenasah dipimpin oleh Vikep Makassar, yang selanjutnya dibawa oleh para imam menuju Katedral untuk misa requiem. Misa requiem dipimpin Vikjen KAMS didampingi kakak almarhum P. Bartho dan Pastor Paroki Katedral P. Paulus Tongli, Pr serta sekitar 70 imam yang ikut konselebrasi. Vikjen KAMS meyampaikan ucapan belasungkawa berupa SMS dari Bapa Uskup Agung KAMS yang sementara berada di Belgia setelah mengadakan pertemuan Ad Limina dengan Sri Paus. Vikjen KAMS juga menyampaikan ucapan terima kasih kepada keluarga yang telah memberikan satu puteranya untuk menjadi imam di KAMS. Vikjen menyampaikan ucapan terima kasih kepada Suster JMJ, Pastor Rumah Rakit P. Marsel Rarun MSC, para dokter, perawat yang telah melayani dan merawat beliau selama sakit. Ucapan terima kasih juga disampaikan kepada semua pihak yang telah mengirimkan ungkapan duka khususnya kepada Walikota Makassar, Keuskupan Jayapura (tempat terakhir beliau melayani umat), P. van Rooy bersama panti asuhan, para pastor, donatur dan semua pihak yang telah menyatakan ungkapan dukanya dengan berbagai cara.

Selanjutnya jenasah almarhum diantar ke tempat pemakaman di Pakatto dengan iring-iringan sekitar 75 mobil. Selanjutnya upacara pemberkatan makam dan penguburan jenasah dilaksanakan oleh Vikjen KAMS. Ratusan umat hadir untuk mengantar beliau. Selamat jalan ke rumah Bapa!

Pada hari yang sama, P. Alex Lethe, Pr selaku Ketua Komdik KAMS menuju Ambon untuk menghadiri rapat regio MAM (Makassar-Amboina-Manado) untuk bidang pendidikan.

15 Oktober

Julius Tedja selaku ketua OC Sinode KAMS mengundang rapat gabungan antara OC dan SC untuk Sinode KAMS. Pertemuan diadakan di rumah salah satu anggota panitia di Tanjung Bunga. Inti dari pertemuan ini adalah membahas bagaimana dinamika dan teknik pelaksanakan Sinode mendatang.

Pada hari sama Dewan Pimpinan Yayasan Sentosa Ibu mengadakan rapat bersama di Pastoran Gotong-gotong yang dihadiri direktur dan staf Akademi Keperawatan Fatima Parepare. Materi rapat adalah evaluasi selama satu semester sebelumnya. Demi semakin meningkatkan kualitas dari Akademi Keperawatan banyak usulan dan rekomendasi yang diberikan.

16 Oktober

Bertempat di aula Keuskupan pada pkl. 09.00 sekitar 140 guru Katolik dari Toraja dan Makassar mengikuti Workshop yang dibawakan oleh Frans Budi dari Jakarta sebagai Pakar Program Neuro-Linguistic (NLP). Program ini dilaksanakan dalam rangka membekali para peserta untuk mengembangkan metode pengajaran yang lebih baik. Kegiatan ini merupakan salah satu dari kegiatan dari OC untuk tahun Yubelium 2012 yang dilaksanakan oleh Tim Peduli Pendidikan KAMS yang ketuai oleh Julius Tedja.

17 Oktober

Ketua Komisi Kepemudaan KAMS, P. Yulius Malli, Pr berangkat ke Jakarta untuk mengikuti rapat Pleno Komkep KWI.

18 Oktober

Dewan Keuangan KAMS mengadakan pertemuan khusus dengan Pengurus Kebun Laimbo. Dalam pertemuan ini dihadirkan Bpk. Fredy dari Jakarta selaku pemilik pengelolaan kelapa sawit di Luwu Timur. Bpk. Fredy memberikan presentasi pengelolaan aset dengan investasi di bidang kelapa sawit. Beberapa tawaran yang diberikan adalah penyediaan mobil tangki untuk mengangkut buah sawit dan tawaran perluasan untuk investasi sawit di lahan yang segera akan dibuka di Luwu Timur.

Sore harinya Ekonom CICM mengadakan pertemuan dengan Vikjen KAMS bersama P. Ignas Sudaryanto CICM untuk membahas anggaran tahun 2012. Pertemuan ini diadakan di rumah tinggal Distrik CICM di Makassar.

Semua imam MSC di Keuskupan berangkat ke Manado untuk mengikuti pertemuan kongregasi selama 4 hari. Selamat berapat.

19 Oktober

Vikjen dan Sekretaris KAMS atas nama Keuskupan hadir untuk mengucapkan belasungkawa atas wafatnya Prof. John Manga (70 tahun) yang meninggal dalam kecelakan lalulintas sesudah pulang dari gereja pada 16 Oktober 2011. Beliau adalah mantan anggota BP Yayasan Paulus KAMS. Beliau juga adalah dosen di Universitas Hasanuddin dan Universitas Atma Jaya Makassar. Beliau meninggalkan seorang istri dan 4 orang anak. Misa requiem diadakan pada sore hari yang diselenggarakan oleh Universitas Atma Jaya yang dipimpin pastor kampus Pastor Ignas Sudaryanto CICM. Setelah perayaan, jenasah diantar ke Toraja untuk dimakamkan.

22 Oktober

Tiga organ dari Yayasan Sentosa Ibu melanjutkan rapat yang sebelumnya telah diadakan. Rapat ini diadakan di Pastoran Gotong-gotong dengan topik bahasan evaluasi terhadap Rumah Sakit Fatima Parepare.

23 Oktober

Pastor paroki katedral menerimakan komuni pertama kepada 62 anak. Selamat kepada anak anak komuni pertama bersama dengan keluarga mereka!

24 Oktober

CICM distrik Makassar mengadakan rekoleksi bulanan yang dibawakan oleh P. Ernesto CICM.

25 Oktober

Setelah mengadakan kunjungan sekitar 3 minggu ke Eropa dalam rangka Ad Limina, Bapa Uskup Mgr. John Liku-Ada’, Pr tiba kembali di Keuskupan Agung Makassar. Selamat datang kembali, Bapa Uskup!

Sore harinya ME distrik IX Makassar menyelenggarakan misa perkawinan bagi pasangan suami-istri yang merayakan HUT Perkawinan dalam bulan ini dan juga para imam yang merayakan tahbisan imamat serta biarawan-biarawati yang merayakan ulang tahun. Perayaan ini dilaksanakan di Geraja Katedral.

26 Oktober

Selamat datang kepada dua Imam Misionaris CICM yang berasal dari KAMS yaitu P. Ananias Dundu CICM dan P. Marsel Manggau CICM yang tiba dari tanah misi untuk cuti reguler. Selamat menikmati liburan bersama rekan dan keluarga.

Kelompok Doa Karismatik Paroki Mamajang menyelenggarakan sebuah seminar penyadaran spiritual bagi segenap anggota karismatik di kota Makassar. Pembawa materi adalah Uskup Amboina Mgr. Mandagi MSC. Temanya adalah: “Pergilah dan hasilkanlah buah”. Seminar ini dihadiri oleh ratusan umat sekaligus mereka mengadakan puji-pujian.

28 Oktober

Ketua Komisi Keluarga KAMS, P. Ignas Sudaryanto, CICM menuju Jakarta untuk mengikuti rapat para ketua Komisi Keluarga. Kegiatan ini diadakan oleh Departemen Agama RI dengan materi bahasan: Aturan dan Undang-Undang Perkawinan.

Sementara itu Vikjen KAMS selaku moderator berangkat ke Malino untuk mendamping retret Komunitas Jeduthun Salvation Ministry (JSM) selama 3 hari yang diperuntukkan bagi SMA Katolik Cendrawasih. Narasumber lain adalah Bpk Pakis Salim dari Jakarta.

Pada hari sama Bapa Uskup berangkat ke Pena, Paroki Mamasa untuk memimpin Ziarah Bunda Maria di Tempat Ziarah Pena yang diikuti oleh sejumlah imam dan umat dari Keuskupan Agung Makassar.

29 Oktober

Perayaan ziarah dimulai di Pena diawali dengan pawai lilin menuju Gua Maria. Ziarah yang berlangsung dari sore sampai malam ini diikuti sekitar 1000 umat katolik yang berasal dari Paroki Mamasa dan paroki sekitarnya, serta umat dari wilayah Keuskupan Agung Makassar. Pawai lilin berpuncak pada perayaan ekaristi yang dipimpin Uskup Agung dan damping Pastor Paroki Mamasa P. Vius Octovianus, Pr serta para pastor yang datang berzairah.

Sekretaris KAMS bersama dengan P. Simon Gausu terbang menuju Maumere untuk melakukan pertemuan tahunan dengan para para Vikaris Judisialis se-Indonesia Timur, mencakup wilayah Keuskupan antara lain: Makassar, Amboina, Manado, Jayapura, dan Flores. Dalam pertemuan ini diadakan sharing untuk membahas kasus-kasus perwakinan yang muncul dan mencari solusi bagi masalah itu.

30 Oktober

Puncak ziarah Maria di Pena dilaksanakan dalam perayaan yang didahului dengan jalan salib. Selamat kepada Pastor Paroki Mamasa beserta Depas yang telah mempersiapkan penyelenggaraan kegiatan ziarah ini, serta segenap umat yang telah berparitisipasi dengan penuh semangat.

2 Nopember

Perayaan Misa Arwah diadakan di tempat makam imam dan biarawan biarwati di Pakatto, Gowa. Misa ini dipimpin oleh Pastor Marsel Rarun selaku Pastor Rumah Sakit Stella Maris yang didampingi oleh P. Tarigan CICM selaku koordinator dan penanggung jawab kompleks pemakaman. Misa ini dihadiri oleh ratusan umat. Selesai misa diadakan penaburan bunga di atas makam.

Pada hari yang sama Ibunda P. Paulus Tongli telah dipanggil Tuhan dengan tenang di rumah kediamannya di Perumahan Sudiang, Makassar. Ibu Laurentia Manggape meninggal dalam usia 84 tahun. Doa dan ungkapan belasungkawa diucapkan oleh para pelayat termasuk Bapa Uskup dan para imam serta segenap umat yang hadir. Setelah disemayamkan di Makasar, jenasahnya diantar ke Toraja untuk dimakamkan di sana. Selamat beristirahat dalam rumah Bapa.

3 Nopember

Bapa Uskup, Vikjen dan para pegawai dari Kantor KAMS pergi melayat ke rumah duka keluarga P. Paulus Tongli di mana almarhumah disemayamkan.

Sementara itu Pengurus Tribunal KAMS (P. Frans Nipa dan P. Simon Gausu) kembali dari Maumere setelah mengadakan rapat beberapa hari di sana.

Petang hari perwakilan Panitia OC dan SC Sinode KAMS 2012 mengadakan pertemuan dengan anggota Kuria KAMS di ruang kelas Pastoran Katedral. Dibicarakan kemungkinan pemantapan Sinode dengan mengadakan kegiatan pra-sinode di masing-masing kevikepan dengan melibatkan para pastor, 2 orang utusan masing-masing paroki dan perwakilan kelompok kategorial; kegiatan tersebut difasilitasi Tim SC. Juga dalam pertemuan tersebut Uskup menganjurkan supaya pada kesempatan pertama mematangkan proposal Sinode khususnya yang akan diajukan kepada donatur (baik pemerintah maupun pribadi).

4 Nopember

Setelah bertahun-tahun mencari sebidang tanah dan berbulan-bulan memperjuangkan IMB untuk Gereja, akhirnya Pastor Paroki Santo Paulus Tello, Pastor Ritan, cicm, mendapat IMB dari pemerintah Kota Makassar, setelah menapaki jalan yang berliku-liku dan terjal, yang menguras bukan saja tenaga tetapi juga rupiah/kantong. Selamat untuk paroki Tello.

5 Nopember

Bapa Uskup Mgr. John Liku-Ada’ memanggil rapat khusus dengan BP3KAMS, yang dihadiri oleh Pastor Stephanus Tarigan, P. Frans Nipa, P. Albert Arina dan P. Ernesto Amigleo. Bapa Uskup menyampaikan hasil pertemuan di Roma dan kunjungan ke Jerman berkaitan dengan proyek-proyek dari KAMS.

6 Nopember

Setelah memimpin misa pernikahan di Gotong-gotong, Bapa Uskup berangkat ke Jakarta untuk mengikuti rapat para uskup di KWI.

8 Nopember

Sr. Maria Lourdes Santos, SFIC, Superior General dari SFIC di Belanda, bersama dengan seorang anggota dewan mengunjungi anggotanya yang berkarya di Toraja dan Makassar.

OC Sinode mengadakan pertemuan dengan dewan pastoral paroki Andalas, yang juga dihadiri oleh P. Ernesto Amigleo dan ketua Jubileum 2012, Julius Tedja serta anggotanya.

Di Tana Toraja, Misa Arwah untuk ibu Laurentina Mangape dipimpin oleh P. Frans Arring, Vikep Toraja dan ikut konseblasi sekitar 20 imam. Setelah misa, jenasah dibawa ke pemakaman keluarga.

9 Nopember

Mewakil Kuria, P. Ernesto Amigleo dan P. Frans Nipa berangkat menuju Toraja untuk rapat dengan BP Yayasan Palisupadang dan guru/karyawan SPP di Palapala.

10 Nopember

Pengurus Yayasan Palisupadang dan Staf dari Sekolah Pertanian mengadakan pertemuan dengan VikJen, Sekretaris dan seorang dewan penasehat untuk membahas perkembangan terakhir dari sekolah dan yayasan. Dalam rapat diuraikan bahwa banyak telah dilaksanakan oleh sekolah dan yayasan, walaupun masih banyak pekerjaan yang masih harus dikerjakan terutama bagaimana meningkatkan nilai asset.

11 Nopember

Di Saluampak, Kevikepan Luwu diadakan 3 hari berkemah bersama kaum muda dari Kevikepan Toraja dan Luwu, yang berlangsung hingga hari Minggu.

12 Nopember

OC dan SC Sinode mengadakan rapat pleno untuk mendiskusikan lebih lanjut hal-hal teknis pelaksanaan perayaan Jubileum dan Sinode 2012. Sementara itu, komisi PSE yang diketuai oleh P.Fredy Rante Taruk mengadakan seminar satu hari untuk WKRI di aula Keuskupan, dalam rangka Hari Pangan Sedunia.

13 Nopember

VikJen KAMS, P. Ernesto Amigleo memimpin upacara pemberkatan dan peletakan batu pertama untuk Gereja baru St. Paulus Tello. Setelah kurang lebih 3 tahun lamanya mencari lokasi, akhirnya dibeli sebidang tanah (walaupun agak kecil), dengan ukuran 1000 meter persegi di kampung Rama. Di atas tanah ini akan dibangun gereja baru, dilengkapi dengan lantai dasar untuk parkir. Selamat untuk Pastor Ritan dan Pastor Daru atas IMB Gereja, sebagai buah perjuangan yang menguras tenaga.

14 Nopember

Sekitar 15 imam dan 6 orang awam berangkat ke Puncak untuk mengikuti pelatihan Doa dan Meditasi selama satu Minggu.

15 Nopember

Komunitas Pria Sejati Katolik mengadakan perayaan Ekaristi bersama yang dipimpin oleh Pastor Ernesto Amigleo, cicm dan didampingi oleh Pastor Victor Patabang, pastor paroki St. Fransiskus Asisi pukul 19.30. Perayaan dihadiri oleh 40 pasang, bersama dengan anak-anak mereka.

16 Nopember

Pengurus Yayasan Sentosa Ibu berangkat ke Parepare untuk menghadiri pelantikan Direktur dan Wakil Direktur yang baru untuk Akademi Keperawatan dan Rumah Sakit Fatima. Direktur baru Akper Fatima adalah Yenny Djeni Randa, sedangkan direktur Rumah Sakit Fatima masih tetap sama yaitu drg. Merli Gosal. Selamat bekerja, sukses selalu.

Vikep Makassar P. Alex Lethe mengadakan pertemuan bersama para pastor kevikepan Makassar untuk membicarakan beberapa hal penting seperti perkembangan Sinode 2012, persiapan masa adven dan rekoleksi, serta asistensi perayaan Natal.

17 Nopember

Pastor Paulus Tongli, bendahara UNIO dan Pastor Marsel Lolo Tandung, ketua UNIO KAMS berangkat ke Jakarta untuk menghadiri rapat UNIO selama 3 hari.

Pada hari yang sama, satu tim Kelompok Doa Karismatik yang dipandu oleh Pastor Hendrik Njiolah sebagai kordinator dan Charles Masui, kordinator umum berangkat ke Baubau untuk meninjau perkembangan kelompok doa karismatik.

18 Nopember

Tim dari ekonomat KAMS mengadakan rapat untuk merampungkan bahan-bahan yang akan dipresentasikan dalam rapat Dewan Imam di Baruga Kare. Suatu sistem keuangan yang baru akan diperkenalkan.

21 Nopember

Bapa Uskup Mgr. John Liku-Ada’ mengadakan rapat dengan dewan Konsultor untuk mendiskusikan beberapa hal penting seperti penugasan para imam dan kontrak dengan kongregasi suster.

22 Nopember

Rapat dewan imam yang berlangsung selama 3 hari dibuka dengan Ekaristi Kudus dipimpin oleh Mgr. John Liku-Ada’. Dalam kotbahnya peserta diajak supaya waspada dan siap siaga sesuai dengan isi bacaan Injil pada hari itu. Disampaikan bahwa ketika membicarakan soal dana, kita harus sadari bahwa uang bukanlah segalanya. Kita membutuhkan uang untuk kegiatan pastoral kita, namun uang adalah sarana, bukan tujuan. Untuk persiapan Sinode 2012, harus disadari bahwa usaha kita sendiri tidak akan menghasilkan sinode sukses, kita harus bersandar pada kekuatan Allah. Ada dua agenda: memperkenalkan sistem keuangan yang baru dan sharing tentang perkembangan persiapan Sinode dan perayaan Yubileum.

Di Malino berlangsung kegiatan CU selama 4 hari bagi pengurus dan anggota CU Mekar Kasih.

23 Nopember

Pastor Hendrik Njiolah, moderator Karismatik di Makassar, bersama dengan Charles Masui, berangkat ke kota Kinabalu, Malaysia untuk menghadiri rapat regional karismatik untuk wilayah Asia.

Pastor Marsel Lolo Tandung berangkat ke Semarang untuk menghadiri rapat moderator ME.

24 Nopember

Rapat dewan imam ditutup dengan perayaan Ekaristi yang dipimpin oleh P. Frans Arring.

Sementara Bpk. Irwan dan Bpk. Stef bersama istri berangkat menuju Manado untuk mewakili Komisi Keluarga KAMS untuk rapat regional wilayah Makassar-Manado-Ambon.

25 Nopember

Dewan Keuangan KAMS mengadakan rapat untuk membahas beberapa kebutuhan mendesak.

26 Nopember

Di Rantepao, Toraja Utara, STIKPAR mengadakan upacara wisuda yang ke-6. Diawali dengan misa yang dipimpin oleh Sekretaris KAMS P. Frans Nipa dan didampingi oleh Vikep Toraja dan Vikep Makassar. Selamat kepada lulusan angkatan ke-6, kepada ketua STIKPAR, P. Stanis Dammen dan seluruh staf.

Bapa Uskup mengadakan rapat dengan BP3 KAMS untuk membicarakan persiapan pertemuan bersama dengan Suster Claretian dan Bpk. Chandra mengenai rencana membangun pusat pastoral di Kendari.

27 Nopember

Para suster Claretian, yang dipimpin oleh Superior: Sr. Teresa Hashimoto, bersama dengan Sr. Inocensia Rodrigo dan Sr. Theresia Alfonsa Almida tiba dengan maksud untuk mengadakan pertemuan dengan Bapa Uskup membicarakan rencana mereka untuk bekerja di Kendari dan Pusat Pastoral yang akan dibangun di atas sebidang tanah yang diberikan oleh Bpk. Chandra Tendian dan keluarga. Selamat datang, suster!

28 Nopember

Hari jadi CICM yang ke-149 dirayakan di biara Sang Tunas dengan perayaan Ekaristi yang dipimpin oleh P. Ignatius Sudaryanto dan dihadiri oleh frater TOR, sahabat CICM dan staf pengajar di Sang Tunas. Dalam kotbahnya, pastor Ignas mengingatkan pentingnya hidup berkomunitas. Renungan diperkaya dengan sharing dari Pastor Marsel Manggau, Pastor Ananias Dundu tentang pengalaman mereka di tanah misi Kongo, dan diakhiri dengan sharing P. Jos van Rooy ketika dia masih mahasiswa di Belgia, misionaris di Toraja dan Palopo.

Bpk. Chandra Tendian dan ibu tiba untuk menghadiri rapat dengan Bapa Uskup dan Dewan Kuria, Pastor Matius Bakolu, P. Samson Bureny, P. Stephanus Tarigan, para suster Claretian, Bpk. dan Ibu Viktor. Disambut dengan makan siang bersama di kediaman Uskup. Setelah itu dilanjutkan dengan pertemuan membahas rencana pembangunan rumah biara suster dan rumah retret di Kendari di atas tanah yang dihibahkan oleh Bpk. Chandra dan keluarga. Para suster mengharapkan rumah biara yang lebih sederhana dan menunjang hidup komunitas.

29 Nopember

Para suster Claretian menuju Kendari untuk melihat lokasi tempat biara dan rumah retret yang akan dibangun.

Bang Kronik

Sampul Koinonia Vol. 6 no. 4

2011-09-25T22:21:00.000-07:00

Belajar dari Empat Tahap Pembinaan Iman Gereja Perdana

2011-09-25T22:15:00.000-07:00

PENDAHULUAN

Sinode Diosesan ke-2 Keuskupan Agung kita, yang direncanakan berlangsung 27-31 Mei 2012, semakin mendekat. Sebagaimana sudah disampaikan, Sinode Diosesan II ini diadakan bertepatan dengan momen historis 75 tahun usia Gereja lokal KAMS, yang sekaligus juga berarti 75 tahun CICM berkarya di Indonesia. Karena itu disepakati untuk mengadakan perayaan syukur bersama Gereja lokal KAMS dan Tarekat CICM. Panitia Penyelenggara (OC) dan Panitia Pengarah (SC-Sinode) sudah dibentuk dan sudah mulai bekerja. Khususnya SC-Sinode sedang bekerja merumuskan hasil-hasil dari basis, yang sudah melalui pengolahan di tingkat paroki/unit kategorial dan di kevikepan. Sesungguhnya pertanyaan mendasar yang harus digumuli dalam sebuah Sinode Diosesan ialah, bagaimana kita sebagai Gereja lokal menjadi semakin dewasa dalam iman kepada Kristus, sehingga semakin mantap pula dalam mengamalkannya secara kontekstual ke depan. Dan ini adalah sebuah pertanyaan kateketis.

Kebetulan juga Sidang Pleno Tahunan KWI, bulan November 2011 yang akan datang, mengambil tema: katekese. Ini kiranya menandakan bahwa para Waligereja Indonesia tetap menyadari katekese sebagai salah satu bidang teramat penting yang harus selalu mendapat perhatian memadai dalam hidup Gereja. Ini menyegarkan lagi ingatan kita pada Sinode para Uskup di Roma tahun 1977, yang mengambil tema: Katekese. Sinode tersebut menggarisbawahi perlunya pembinaan iman Kristiani yang sistematis dan berkelanjutan. Pembinaan semacam itu tidak hanya terbatas pada anak-anak dan pada Komuni Pertama mereka. Sebaliknya, pembinaan tersebut meliputi seluruh pengalaman kehidupan Kristiani, mulai dari persiapan untuk Pembaptisan sampai kedewasaan Kristiani.

Dalam hal ini perlulah kita belajar dari sistematika pembinaan iman pada umat Kristiani awal, sebagaimana diuraikan oleh Kardinal Carlo Martini. Sebelum diangkat menjadi Uskup Agung Milano, Italia, pada Desember 1979, Pater Carlo Martini SJ, menjabat sebagai Rektor Universitas Kepausan Gregoriana, Roma; dan sebelum itu beliau adalah Rektor Institut Biblicum yang terkenal itu. Beliau dipandang banyak orang sebagai salah satu otoritas terkemuka dalam bidang Kitab Suci. Beliau mengajukan hipotese bahwa ke-4 Injil itu (Markus, Mateus, Lukas, dan Yohanes) merupakan buku pedoman pembinaan iman Kristen dalam empat tahap yang berkesinambungan:

MARKUS, INJIL KATEKUMEN

Injil Markus memuat unsur-unsur yang hakiki untuk mengintrodusir seorang calon, yang berasal dari suatu lingkungan kafir, ke dalam katekumenat. Markus mengajar calon apa yang perlu untuk mengambil langkah pertama: langkah pertobatan. Calon dibimbing ke ambang pertobatan dengan apa yang dapat disebut sebagai “katekese pra-baptis”. Dalam Mrk. 4:11, misalnya, kita membaca: “Kepadamu telah diberikan rahasia Kerajaan Allah, tetapi kepada orang-orang luar segala sesuatu disampaikan dalam perumpamaan”. Di sini kita menemukan proses yang digariskan injil Markus untuk dilalui katekumen. Pada kenyataannya katekumen sudah mengetahui sesuatu mengenai Gereja, sesuatu mengenai kelompok sosial ini yang menyebut diri orang-orang Kristen; dia telah mendengar pembicaraan mengenai orang-orang ini, tetapi apa yang dia tahu hanya dalam “perumpamaan”. Semua itu sedikit mengandung teka-teki dan menimbulkan rasa ingin tahu. Apa yang dia harus buat? Mengapa orang-orang ini begitu antusias? Hidup macam apa yang mereka hayati?

Nah, injil Markus bermaksud membimbing katekumen masuk ke dalam “inti” pengalaman Kristiani: “Kepadamu diberikan rahasia (atau misteri)”. Dengan lain kata, injil Markus membimbing calon melalui suatu proses yang dimulai dengan mengetahui sesuatu tentang Kekristenan, dan kehidupan Kristen, “dari luar”. Ini selanjutnya menimbulkan dalam dirinya rasa ingin tahu dan memancing banyak pertanyaan. Dan akhirnya membawa calon ke dalam kontak langsung dengan misteri Kristus yang memanggil dia ke pertobatan.

Calon lalu memulai peziarahannya, dan demikian lahirlah “jalan katekumen”. Sedangkan kita yang ada di dalam Gereja terkadang menemukannya sebagai sebuah teka-teki. Kita kurang-lebih berada di dalam Gereja, tetapi kita menghayati hidupnya separuh di luar habitus-nya. Maka “jalan katekumen” berarti beralih dari pengetahuan tanpa habitus, yang mengaburkan makna sejati dari sesuatu, ke suatu perjumpaan langsung. Dan perlu diingat, “jalan katekumen” itu tidak hanya berlaku bagi mereka yang belum menerima air pembaptisan. Ini juga berlaku bagi mereka yang belum mengalami peralihan “dari sisi luar” ke “inti”. Selain itu, kita tidak boleh lupa bahwa, dalam injilnya Markus menekankan kesendirian total yang dialami Kristus: “Allahku, Allahku, mengapa Engkau meninggalkan Aku?” (Mrk. 15:34^c). Ini mengingatkan kita semua akan kesukaran-kesukaran kehidupan Kristiani kita: tidak hanya peralihan itu, dengan jalan Salib, melainkan juga kenyataan bahwa Kristus yang telah menyembuhkan begitu banyak orang sakit selalu mampu menyembuhkan dan menolong kita.

Bagaimana kita mewujudkan jalan lintasan, peralihan ini? Melalui perjumpaan dengan Allah Tuhan kita Yesus Kristus. Sebagaimana ditulis Paulus, orang kafir mengenal sekian banyak allah dan dewa-dewi. Ia hidup dalam sebuah dunia di mana “agama” merupakan sesuatu yang agak bersifat eksternal bagi dia, tidak menyentuh hati. Kini dia diundang untuk beralih dari dunia macam ini, di mana Gereja tampaknya merupakan salah satu sekte keagamaan tambahan di antara sekian banyak lainnya. Dia diundang untuk beralih dari semua ini kepada Allah Yesus Kristus, seorang Allah yang sama sekali unik.

Perjumpaan dengan Allah Yesus Kristus adalah perjumpaan dengan Yesus Kristus, Putera Allah. Karena itulah injil Markus berjudul: “Inilah permulaan Injil tentang Yesus Kristus, Putera Allah” (1:1). Yesus Kristus, Putera Allah, ditampilkan dalam dua jalan berbeda dalam Markus. Pertama, Dia ditampilkan sebagai Guru yang harus diikuti dengan antusias, dan kedua sebagai Injil yang harus diterima. Calon baptis harus mencapai tahap pengetahuan sebagai pengalaman hidup, “Yesus adalah Injil”. Dalam cara Dia hidup dan mati Yesus menampakkan kepada kita wajah sejati Allah. Dan perlu kita catat di sini bahwa bagian terakhir injil Markus, itu seruan kepala pasukan, mewakili seruan katekumen pada ambang pembaptisan: “Sungguh, orang ini adalah Putera Allah” (15:39).

Demikianlah injil Markus menapaki perjalanan yang mengantar orang dari seorang Allah kafir yang dapat kita kendalikan, dari seorang Allah kafir yang diciptakan dalam gambar dan rupa saya sendiri, dari suatu “berhala”, ke seorang Allah yang tak dapat kita kendalikan, seorang Allah yang sama sekali “lain”. Inilah Allah yang mendatangi kita, yang memanggil kita, yang menarik kita kepada DiriNya dan yang membantu kita membuka diri, dalam Putera-Nya, pada kehidupan sejati Injil.

Begitulah, secara sangat umum, jalan yang digambarkan Markus sebagai jalan katekumen. Sebagaimana dapat kita lihat, itu memuat semua yang hakiki bagi suatu pengantar sangat praktis ke dalam tahap persiapan untuk pembaptisan. Ini bukanlah sebuah “katekismus”, sebuah ringkasan dari apa yang harus dipelajari dan diketahui. Ia lebih merupakan sebuah pedoman praktis bagi seseorang yang bertugas mempersiapkan sekelompok katekumen menuju pembaptisan, dengan memperlengkapi dia dengan bahan yang perlu disampaikan kepada mereka.

MATIUS, INJIL KATEKIS

Injil Matius dapat dinamakan demikian, karena berdasarkan pembagiannya yang jelas dan praktis, injil ini memuat bahan yang sangat membantu bagi seorang katekis yang bertugas membimbing mereka yang sudah dibaptis ke dalam hidup Gereja. Injil Matius juga cocok disebut “Injil Gereja”, karena dalam mengantar mereka yang sudah dibaptis ke dalam hidup Gereja, kita menemukan di dalamnya banyak hal yang oleh Markus dilewatkan diam-diam. Mereka yang sudah dibaptis diantar ke dalam berbagai tahapan misteri Kerajaan, yang diungkapkan dalam 5 khotbah besar dalam injil Matius (bab-bab 5,10,13,18 dan 24). Cukuplah kita mengambil satu dua bagian yang jelas memperkuat anggapan injil Matius sebagai sebuah katekismus.

“Bacaan kunci” pertama ialah Mat. 28:20: “Aku menyertai kamu senantiasa sampai kepada akhir zaman”. Bertitik tolak dari sini, kita dapat membaca ulang seluruh injil Matius dan menjelaskan kepada seorang yang telah dibaptis bagaimana Yesus menyertai kita sekarang ini. Inilah suatu cara mendekati teks yang memungkinkan kita melihat bagaimana janji Kristus ini dipenuhi, diaktualisasikan, dalam hidup orang yang sudah dibaptis, dan dalam hidup Gereja.

Sebuah “bacaan kunci” lain, sejajar dengan yang baru saja dikutip, diberikan dalam bagian yang khas Matius: 25:30.31-46, khususnya ayat 35-36: “Ketika Aku lapar, kamu memberi Aku makan; ketika Aku haus kamu memberi Aku minum; ketika Aku seorang asing, kamu memberi Aku tumpangan; ketika Aku telanjang, kamu memberi Aku pakaian; ketika Aku sakit, kamu melawat Aku; ketika Aku dalam penjara, kamu mengunjungi Aku”. Dan orang-orang benar menjawab, katanya: “Tuhan, bilamanakah kami melihat Engkau lapar dan kami memberi Engkau makan, atau haus dan kami memberi Engkau minum?” Dan Raja itu menjawab: “Sesungguhnya segala sesuatu yang kamu lakukan untuk salah seorang dari saudara-Ku yang paling hina ini, kamu telah melakukannya untuk Aku”. Kita harus dengan teliti memperhatikan kata ganti yang digunakan” “Bilamanakah kami melihat Engkau … Kamu telah membuatnya untuk Aku…”

Nah, membaca teks ini sebagai bagian dari sebuah pengajaran kateketis, apa yang kita lihat adalah suatu penjelasan yang diberikan kepada orang-orang yang telah dibaptis mengenai bagaimana mereka melihat Tuhan dalam saudari-saudara mereka, di tengah kehidupan mereka bersama dalam Gereja. “Mengetrapkan” penemuan akan Tuhan di dalam sesama ini, dalam hubungan dengan kehidupan bersama dalam Gereja, seseorang perlu dihantar untuk mengenali Tuhan dalam sabda dan dalam sakramen, dalam saudaranya, dalam orang kecil, dalam seseorang yang harus dimaafkan.

Banyak bagian injil Matius dapat dibaca dalam terang ini, sebagai inisiasi praktis ke dalam cara mengenali terus-menerus kehadiran Kristus dalam sejarah, khususnya dalam kehidupan Gereja. Dengan lain kata, Matius memperkenalkan kita dengan sebuah tatanan yang agak kompleks. Ia menyajikan kita semua kriteria, prasyarat yang perlu untuk mengenal Tuhan dalam sesama. Dalam arti ini, ia mengantar kita secara sangat konkrit ke dalam kehidupan Gereja.

LUKAS, INJIL TEOLOG

Lukas mendedikasikan baik injilnya maupun Kisah Para Rasul kepada seorang Theophilus tertentu. Siapa gerangan orang ini? Siapapun dia secara historis (“Theophilus” berarti seorang yang mencintai Allah), jelas kiranya bahwa Theophilus adalah orang Kristen yang mulai menyadari betapa jauh dan luas jangkauan komunitas Kristiani serta dampak komunitas tersebut pada dunia “luar” -sebuah dunia yang boleh jadi adalah Yahudi, Yunani atau Romawi. Tiga dunia ini semua muncul dalam Kisah Para Rasul.

Orang Kristen tersebut menyadari bahwa pengalamannya mengenai Gereja tidak hanya berupa pengalaman akan sebuah kelompok kecil orang yang saling mengerti satu sama lain dan yang mengenal Kristus. Itu juga adalah pengalaman menjadi bagian dari sebuah realitas yang membawa dampak pada dunia sekitar, yang kadangkala bereaksi positif, kadangkala tidak. Dan dengan demikian mulailah penganiayaan dan tuduhan-tuduhan, keperluan untuk membela diri dan menjelaskan diri. Dan kita tidak dapat menerangkan diri kepada orang lain kecuali, pertama, kita dapat menjelaskannya kepada diri kita sendiri serta mengisahkan sejarah kita sendiri. Lalu, secara khusus, sebuah krisis sangat berat menerpa komunitas baru yang mungil itu, persis pada akar ke-Yahudian-nya: bagaimana ia melihat dirinya sendiri dalam hubungannya dengan Yudaisme, pada janji-janji Allah dan dalam hubungannya dengan seluruh kerumitan sejarah dunia? Sedemikian itu muncullah pertanyaan bagi orang Kristen ini: Apa hubungan antara pengalaman iman yang saya miliki dalam komunitas kecil saya dengan berpegang pada aturan moral dan spiritual yang saya temukan dalam injil Matius, dan sejarah dunia yang di dalamnya saya hidup dan terlibat? Dan dunia tersebut sedemikian kompleks, ada sejarah masa lampau, agama-agama kafir, Yudaisme, janji-janji Allah; ada sejarah masa kini, dunia Yunani, dunia Romawi; ada persoalan-persoalan filsafat, sastra; dan terdapat sekian banyak masalah dan isyu-isyu kontroversial yang harus dipecahkan.

Pertanyaan-pertanyaan ini membawa ke kesadaran mendalam dan jelas bahwa terdapat sebuah Sejarah Keselamatan dan menampilkan suatu problem yang berciri khas teologis. Ini seluruhnya menyangkut persoalan memahami akar, yang tiada lain daripada soal kemungkinan agama baru itu, dan konteks yang di dalamnya ia menemukan diri. Lalu apa hubungan antara Sejarah Keselamatan itu dan sejarah dunia? “Teologi”, demikian Lonergan menegaskan, “mempertemukan antara sebuah acuan (matriks) budaya dan makna serta peran suatu agama dalam acuan tersebut” (Method in Theology, p.xi).

Kiranya inilah persis masalah yang menyebabkan penulisan injil Lukas. Injil Lukas merupakan sebuah karya yang cukup berbeda dari injil-injil lainnya. Ia mempunyai tujuan khas sendiri.

YOHANES, INJIL IMAM (PRESBYTER)

Dengan istilah “imam” di sini tidak pertama-tama dimaksudkan imam tertahbis. Kata ini di sini lebih menunjuk pada suatu keadaan senioritas, kematangan. Injil Yohanes adalah injil manusia Kristen yang sudah matang, orang Kristen yang sudah tercerahkan, penganut Kristen yang “sempurna” (“teleios”, sebagaimana dikatakan Paulus). Orang sedemikian adalah “sempurna”, bukan karena ia tidak mempunyai kesalahan-kesalahan, melainkan karena ia telah mencapai “tujuan” (“telos”), “sasaran” dari perjalanan setiap orang Kristen. Jadi ini menyangkut persoalan manusia Kristen yang telah mencapai suatu sosok tertentu. Semua gambaran ini menunjukkan bahwa orang seperti itu telah melalui banyak pengalaman pembinaan Kristiani. Ini merupakan realitas kompleks yang meliputi “pengakuan iman”, dan pengetahuan akan perintah-perintah, yang berarti orang tersebut tahu bagaimana mencintai, berdoa dan terbiasa dengan ritus-ritus peribadatan. Tidak saja bahwa manusia Kristen dewasa itu telah menapaki pengalaman-pengalaman ini. Ia juga telah menggabungkan semua itu, dan menyaringnya bagai sopi manis nan enak. Kematangan Kristiani yang kita bicarakan ini meringkaskan semua yang telah dilalui sebelumnya, membawanya berbuah, melalui pengalaman iman.

Injil Yohanes adalah persis injil yang membangkitkan dan mempersatukan semua pengalaman terdahulu manusia Kristen. Ini sebuah injil kontemplasi. Ia hampir tak memuat perintah-perintah; tidak berbicara mengenai upacara atau ritus-ritus. Ia tidak mengutip begitu banyak pengakuan (iman). “Pengakuan iman”-nya hanyalah: “Bapa memberi kita Putera”. “Pistis”, tanggapan iman, adalah imbangannya. Siapa saja yang memiliki anugerah ini mulai mencintai seperti Kristus mencintai.

Demikianlah maka kita dapat memahami mengapa Yohanes memberi kita hanya satu perintah: Kasih. Tetapi ini harus dimengerti sebagai sebuah sintese menyeluruh kehidupan. Kasih yang dimaksudkan Yohanes persis sama dengan kasih yang diberikan dalam Khotbah di Bukit dalam Matius, dengan contoh-contoh konkrit yang begitu banyak. Ini bukanlah sebuah prinsip abstrak yang daripadanya kita dapat menarik semua kesimpulan praktis. Prinsip Yohanes, “kasih”, adalah sebuah sintese – sebuah sintese kehidupan. Karena itu, ketika ia berkata: “Satu-satunya hal yang harus kita buat, anak-anakku, ialah mengasihi”, ia tahu sungguh-sungguh bahwa Gereja (umat) mengerti apa yang ia maksudkan, karena ia telah mempunyai pengalaman panjang tentang itu.

Mengambil perintah injil Yohanes – sintesis – dalam rumusan sesederhana mungkin berarti mempersatukan eksistensi Kristiani dan sejarah dunia, pada tarafnya yang paling dalam. Injil Yohanes pada hakekatnya bersifat kontemplatif, dengan mengandaikan semua taraf inisiasi yang telah dilalui sebelumnya. Ia mengundang manusia Kristen melangkah lebih lanjut dan menggapai titik akhir “pencapaian”, yang merupakan inti sari Kekristenan. Pada tahap akhir ini, kasih telah menjadi sedemikian mendalam, sedemikian penuh makna, sehingga dapat dianjurkan kepada manusia Kristen sebagai satu-satunya perintah.

RANGKUMAN PENUTUP

Apabila kita mempertimbangkan injil-injil sebagai buku-buku pedoman pembinaan Kristen, kita melihat bahwa mereka menampilkan tahap-tahap berurutan yang harus dilalui. Tahap-tahap tersebut sangat diperlukan bagi pengalaman Kristiani. Tahap terakhir, yang diwakili injil Yohanes, harus didahului oleh tahap-tahap yang ditampilkan dalam Markus, Matius dan Lukas. Jika tidak demikian, maka tahap terakhir itu tidak dipahami secara tepat. Kenyataannya, terdapat bahaya besar bahwa ia dapat merosot ke dalam suatu bentuk kontemplasi yang kabur, cukup menyenangkan dalam caranya sendiri, tetapi jauh menyimpang dari tujuan-tujuan konkrit injil Yohanes, seperti melayani orang sakit, perhatian terhadap sesama dan orang miskin.

Selanjutnya, tidak seorangpun dapat berkata, “Melayani saudari-saudaraku adalah cukup bagiku”. Tidak! Saya harus mengerti mengapa saya melayani saudari-saudaraku; visiku mengenai dunia dan tindakan amalku harus disatukan, diintegrasikan. Jika tidak demikian pelayanan seperti itu tidak pernah dapat menyentuh apa yang inti. Betapa heroiknya pun boleh jadi pelayanan sedemikian, ia tidak pernah dapat merupakan tindakan yang diilhami oleh kasih Bapa dan Putera, yang telah memberi sedemikian ikhlasnya kepada saya, dan kepadaNya saya memberikan tanggapan dalam kegembiraan dan kesederhanaan.

Demikianlah, upaya katekese, sebagai sarana pewartaan/pembinaan iman dalam tahapan-tahapan berkelanjutan, harus selalu memuat dua sisi: segi pengetahuan/pemahaman dan segi penghayatan/pengamalan.

Makassar, 12 September 2011

+ John Liku-Ada’

Sumber: Carlo Martini, Archbishop of Milan, Christian Formation according to the Gospels, PROGRESSIO, Supplement N.15, June 1980, Roma.